All you need is Schaf (Alles was du brauchst ist Schaf)

Ich gebe es ehrlich zu: Den vierten Sonntag in der Osterzeit, den Sonntag vom Guten Hirten feiere ich mit gemischten Gefühlen. Auf der einen Seite mag ich das Bild vom Hirten und seiner Herde. Es hat etwas Liebliches, Idyllisches – es strahlt Frieden und Harmonie aus. Auf der anderen Seite sträube ich mich gegen die Rolle des folgsamen Schafes in der Herde der Kirche.

Zwei österreichische Komiker – sie nenne sich „Katholische Kabarettmission“ – bestärken mich in dieser Abneigung. Eines ihrer Programme hat die Überschrift „Aktion Schaf“. Die beiden kämpfen gegen die „Verschafung“ in unserer Kirche. Sie nehmen diejenigen aufs Korn, die davon träumen, ein Schaf in der grossen oder kleinen Herde zu sein; die sich von Versprechen kuscheliger Nestwärme einlullen zu lassen; die eigenes Denken, Verantwortung und Selbstständigkeit aufgeben, um hinter den grossen Hirten und Oberhirten hertrotten zu können. Blindes Herdendenken – meinen sie – hat noch immer dazu geführt, dass man am Ende im wahrsten Sinne des Wortes „belämmert“ dasteht, und mit sprühendem Witz und frechen Liedern decken sie auf, dass manche wichtigtuerischen Hirten nichts anderes als Schafsköpfe sind.

Aber trotz dieser berechtigten Warnungen behält das Bild von Hirt und Herde für mich einige sympathische Züge. Diese Züge erkenne ich besonders deutlich, wenn ich das Bild vom Hirten mit dem Bild vom König vergleiche.

Beim Hirten denke ich zuerst an ein weites, freies Feld – beim König dagegen an eine befestigte Stadt mit hohen Mauern. Und genau das erhoffe ich mir von Jesus, dem guten Hirten: dass er mit mir – im guten Sinne – „das Weite sucht“; dass er mich herausholt aus den Mauern der Angst; dass er mich ins Freie führt – befreit von allem, was mich nicht mehr atmen lässt, was mein Leben eng macht; dass er mein oft kleinkariertes Denken weitet und mir Grosszügigkeit und Gelassenheit schenkt.

Beim Hirten fällt mir ein Zelt oder einen Schäferkarren ein – beim König dagegen ein Thron. Während der König sitzt und Hof hält, bewegt sich der Hirte und zieht mit seiner Herde weiter. Und genau das erhoffe ich mir von Jesus, dem guten Hirten: dass er mich nicht sitzen lässt, sondern zur Veränderung einlädt; dass er mich weiterbringt; dass er mich neue Felder entdecken und kennenlernen lässt; dass er mich aufrüttelt, wenn ich es mir all zu bequem gemacht habe.

Und schliesslich sehe ich beim Hirten immer auch das Schaf auf der Schulter – beim König dagegen die Krone auf dem Kopf. Das Zeichen der Macht, der Herrschaft auf der einen – das Symbol der Fürsorge auf der anderen Seite. Und genau das erhoffe ich mir von Jesus, dem guten Hirten: dass er mich trägt und stützt, wo ich Hilfe brauche; dass er sich liebevoll um mich kümmert und nicht nur befiehlt und beherrscht; dass er mir auf Augenhöhe begegnet und mich nicht von oben herab behandelt – dass ich Geborgenheit erlebe und nicht nur Unterordnung; dass ihm nicht gleichgültig ist, wie es um mich steht.

Ins weite geführt werden, in Bewegung bleiben, Geborgenheit spüren – das möchte ich durch die Worte Jesu, durch seine Botschaft.

Ins Weite geführt werden, in Bewegung bleiben, Geborgenheit spüren – das möchte ich auch durch die Gemeinschaft, die sich an Jesus orientiert, durch die Kirche – und durch diejenigen, die in ihr Hirten oder Oberhirten genannten werden.

Ich habe den Eindruck, dass Papst Franziskus genau das im Blick hat: Er träumt nicht von einer königlichen Kirche, die mauert und einengt; die bequem und selbstzufrieden sitzen bleibt; die herrscht und befiehlt – sondern er spricht von einer Hirtenkirche, die ins Weite führt; die sich bewegt und verändert; die sich als fürsorgliche Gemeinschaft, als Volk Gottes unterwegs versteht.

Ich freue mich, dass unser Oberhirte nicht das blinde Herdendenken will, das laut „Katholischer Kabarettmission“ immer in der Belämmerung endet, sondern den mutigen Aufbruch.

HELD ODER ANTIHELD

Kennen sie das auch? Jedes Jahr an Palmsonntag beschleicht den einen oder anderen der Gedanke: "Hätte es mit Jesus nicht ganz anders sein können? Hätte er nicht einfach als Held in Jerusalem einziehen, als Held eine Woche dort aufräumen und als Held zum Paschafest alle -wumm- spektakulär befreien können? Kennen sie auch solche Gedanken?

Aber was wäre passiert, wenn Jesus das wirklich getan hätte, wenn Jesus plötzlich auf der Seite der Sieger, der Mächtigen und der Machthaber gestanden wäre. An die Macht kommt man ja nur, wenn man die anderen, die Mitbewerber aus der Machtposition drängen kann. Darum hätten sich dann an Jesus wohl in Zukunft die Geister geschieden. Für die einen hätte er Verrat begangen, weil er gemeinsame Sache mit den grossen Staatsmännern gemacht hat. Für die anderen wäre er zu machtbesessen, weil er die anderen religiösen Führer der damaligen Zeit aus dem Amt vertrieben hat. Jesus wäre zu einem religiösen und politischen Führer geworden, gegen den einige schon bald zum Protest und zur Revolte aufgerufen hätten. Jesus hätte nicht gleichzeitig für die Schwachen und Benachteiligten der damaligen Gesellschaft Partei ergreifen können und dabei in der gleichen Machtposition sein können, wie die übrigen politischen und religiösen Machthaber von damals.

DER EIGENE WEG

Durch den Weg, den der Vater für ihn vorherbestimmt hat, hat Jesus solchen Rollen- und Interessenkonflikten von vorneherein den Wind aus den Segeln genommen. Es ist wahr, Jesus ist absolut kein Sieger. Nur kurz wird er bei seinem Einzug in Jerusalem von den Menschen gefeiert, als wäre er einer. Heute heisst es „Hosianna dem Sohne Davids", und bald johlen die gleichen Leute: "Ans Kreuz mit ihm". Aber Jesus ist auch kein Verlierer. Er ist nicht nur das Opferlamm. Er hat sicher ringen müssen um diesen Weg, den sein Vater im Himmel ihm aufgezeigt hat. Er zeigt, wie wertvoll jeder Mensch in den Augen Gottes ist. Er begegnet jeder Person mit Achtung und Würde auch dann noch, als sein Leben nichts mehr wert zu sein scheint. Er lebt, spricht und stirbt mit Würde und mit göttlicher Vollmacht. Er geht einem unwürdigen und qualvollen Tod entgegen. Aber er sucht keinen Hinterausgang. Er geht den Weg selbstbewusst in einer unnachahmlichen Grösse - trotz aller Erniedrigung.

Auch für uns beginnt manchmal solch ein Weg. Es spielen Faktoren eine Rolle, die wir nicht beeinflussen können.

Gerade am Palmsonntag sagt Jesus uns: Geht unbeirrbar diesen Weg, auch wenn ihr jetzt noch nicht wisst, wie es ausgeht. Ich gehe diesen Weg mit euch.

BE- UND VERURTEILEN

In der heutigen Fernsehlandschaft kann man das Geschehen des Palmsonntags wunderschön mit den vielen Casting-Shows vergleichen. Bachelor - Germanys next Top Model,- Dschungelcamp oder wie sie alle heissen. Heute gefeiert - Morgen gefeuert. Das ist das Schicksal vieler Kandidaten und Kandidatinnen, die sich freiwillig diesem Spiessrutenlaufen durch die Meinung oft gnadenloser Experten und der Öffentlichkeit aussetzen. Selbst wenn sie am Schluss als Sieger dastehen, passiert es häufig, dass von den heute angeblich besten Sängern oder Models bald schon niemand mehr etwas wissen will und sie vor dem Nichts stehen. Immer häufiger passiert es deshalb, dass so unter Druck gesetzte Kandidaten zurückschlagen und plötzlich ihre Juroren beschimpfen oder sich ganz aus der Show verabschieden mit der Erklärung, dass sie nicht mehr bereit sind, sich diesem Druck auszusetzen. Mittlerweile kommt es sogar vor, dass Mitglieder der Jury das Handtuch werfen und erklären, dass sie nicht mehr hinter dem Konzept solcher Shows stehen können.

Die Faszination und das öffentliche Interesse an diesen Casting-Shows zeigt, wie gern wir heute unsere Welt in Sieger und Verlierer einteilen wollen. Nichts anderes sagt uns die Vielzahl von Medienformaten zu diesem Thema, die über unsere Bildschirme flimmern. In der Unsicherheit unserer heutigen Welt fühlen wir uns plötzlich ein wenig sicherer, wenn wir per Anruf mit darüber entscheiden können, wer zum Sieger erkoren und wer zum Verlierer abgestempelt wird. Unsere Meinung ist scheinbar plötzlich gefragt. Unser Ja oder Nein hat plötzlich Gewicht. Und wenn wir selber das Recht haben, für gewisse Kandidaten den Daumen nach oben und für andere den Daumen nach unten zu halten, dann dürfen wir uns in der falschen Sicherheit wiegen, dass über uns gerade nicht Gericht abgehalten wird, denn wir gehören ja zum Richterkollegium. Und die, die manchmal verzweifelt um die Gunst der Juroren oder des Publikums kämpfen müssen, die realisieren plötzlich: denen kann ich eh nichts recht machen. Ich kann den Ansprüchen einfach nicht genügen. Darum reagieren sie dann auch so verzweifelt.

DU BIST WERTVOLL

Jesus sagt uns: Jeder und jede ist wertvoll, so wie er oder sie ist. Niemand hat das Recht, endgültig über irgendjemand anderen den Stab zu brechen. Niemand muss dem anderen seine Fehler vorhalten. Warum seht ihr den Splitter im Auge eures Nächsten, erkennt aber den Balken in eurem eigenen Auge nicht? Er sagt uns in Bezug auf unser Leben: Geht unbeirrbar euren Weg. Ihr braucht euch von niemandem zum Verlierer abstempeln zu lassen und auch ihr müsst niemanden zum Sieger küren und niemanden zum Verlierer machen.

Jeder und jede von Euch ist in irgendetwas gross. Jeder kann etwas für das Gemeinwohl beitragen. Darum habe ich mich erniedrigen lassen, damit niemand mehr kleiner sein kann, als ich. Jeder und jede kann etwas besonders gut. Nur für sich selber aufgespart bleibt es wertlos. Aber im Dienst für die Gemeinschaft eingebracht wird es zu einem grossen Gewinn für alle. Besinnt euch auf euer Potential.

ANGST-FREI

Und passend zum Palmsonntag muss die Schlussfolgerung lauten: Es braucht nicht die Palmen und den Jubel, wenn sie nur helfen, Menschen heute zu feiern und morgen in der Versenkung verschwinden zu lassen.

Seit dem Einzug Jesu in Jerusalem damals vor 2000 Jahren braucht es verlässliche Partner, eine grosse Achtsamkeit im Umgang miteinander, die sagt: "Bei mir hast du die Möglichkeit, zu zeigen, was in dir steckt." Das lässt Menschen zu Siegern werden, auch wenn sie heute von unseren Fernsehsendern zu Verlierern gemacht werden,

nur um eine bessere Einschaltquote zu erzielen. Jesus sagt zu jedem und jeder von uns: "Bei mir hast du die Möglichkeit, zu zeigen, was in dir steckt. Sei mutig und frei von Angst". Amen.

Gudrun Dötsch

Ich halte ein Samenkorn in der Hand.
Mein einziges Korn.
Sie sagen, ich soll das Korn in die Erde legen.
Ich muss mein Korn schützen,
mein einziges Korn.
Ich habe nie erlebt, dass es Frühling gibt

Sie sagen, es wächst neues Leben aus dem Korn.
Ich verliere mein Korn,
mein einziges Korn.
Ich habe nie erlebt, dass es Frühling gibt.

Sie sagen, ich muss mein Korn riskieren,
mein einziges Korn.
Aber ich habe nie Frühling erlebt.

Mein Geliebter sagt: Es gibt Frühling!
Ich lege mein Korn in die Erde. 

Dies ist ein Gedicht, ein wunderschönes Gedicht, das ich gelesen habe, als ich diese Predigt vorbereitete. Der Verfasser ist Unbekannt.

Die Symbolik des Samenkorns: Festhalten, Risiko und Veränderung

Wenn der Sprecher das Samenkorn hält, steht er für uns alle, die an etwas Kostbarem und Einzigartigem festhalten. Es symbolisiert unsere Verbundenheit mit unserem eigenen Leben, die Verbundenheit mit unseren Wünschen oder unseren Komfortzonen. Die Scheu, das Samenkorn loszulassen, reflektiert unsere Furcht vor Veränderung, vor dem Verlust von Kontrolle und vor dem Betreten des Unbekannten.

Die Sehnsucht nach Frühling: Überwindung der geistigen Trägheit

Die Wiederholung von „Ich habe nie den Frühling erlebt" betont ein Gefühl des Stillstandes, des Festhaltens in einer andauernden Winterzeit, in der Wachstum und Erneuerung fern und schwer erreichbar erscheinen. Dies spiegelt den Zustand geistiger Trägheit oder Passivität wider, in dem sich viele befinden. Sie halten an dem fest, was vertraut und sicher ist; aber sie sehnen sich nach Mehr.

Die Hoffnung im Loslassen: Neues Leben und Erneuerung

Es gibt jedoch eine Hoffnung: Die Gewissheit, dass aus dem Samenkorn neues Leben entsteht, zeigt, dass Veränderung und Erneuerung möglich ist.  Dies ist die Botschaft Jesu: Manchmal müssen wir riskieren loszulassen, an was wir uns gewöhnt haben, was uns lieb geworden ist, dann können wir uns für reichliches Wachstum und Fruchtbarkeit öffnen.

Die Paradoxien des Lebens: Sterben, um zu leben

Das Leben wird von weisen Menschen paradox beschrieben.

Sie, die gibt, empfängt.

Er, der glaubt alles zu wissen, weiss nichts.

Schweigen spricht lauter als Worte.

Unser Herr Jesus selbst stellt dieses Paradox auf, „Wer sein Leben liebt, verliert es" (Johannes 12,25). Besser gesagt: "Wer sein Leben verliert, wird es gewinnen!"

Der Weg des Friedens: Mutige Entscheidungen für Versöhnung und Heilung

Diese Botschaft, die durch das Einsetzen des Samenkorns in die Erde vermittelt wird, wird in den Worten von Papst Franziskus widergespiegelt, der kürzlich den „Mut der weissen Fahne“ inmitten von Konflikten forderte. Angesichts von Krieg und Gewalt erinnert uns der Heilige Vater daran, dass wahre Stärke nicht in Aggression oder Herrschaft liegt, sondern in der Bereitschaft, Frieden durch Dialog und Verhandlungen anzustreben. Verhandeln, so betont er, ist kein Zeichen von Schwäche, sondern vielmehr ein mutiger Schritt auf dem Weg zur Versöhnung und Heilung.

Die Unwilligkeit, das Samenkorn loszulassen, spiegelt unsere Angst vor Veränderung, vor Kontrollverlust und vor dem Betreten des Unbekannten wider.

Die Kirchen in vielen Ländern haben das Risiko auf sich genommen, auf den Boden zu fallen und zu sterben: sie haben die Unterstützung der Mächtigen und Reichen verloren, indem sie sich für die Sache der Armen eingesetzt haben; genauso wie ein Samenkorn auf den Boden fallen und sterben muss, um neues Leben hervorzubringen, müssen auch wir bereit sein, unseren eigenen Stolz loszulassen.

Das Weizenkorn-Prinzip: Transformation und Fruchtbarkeit

Das Korn stirbt natürlich nicht wirklich, sondern wird völlig in etwas Neues transformiert: Wurzeln, Blätter und Früchte. Jesus spricht hier über sein eigenes Leben, das er hingegeben hat, um neues Leben zu gewinnen.

Die Weisheit im Verzicht: Die Kraft des Loslassens und der Selbsthingabe

Er vergleicht auch seinen bevorstehenden Tod mit dem eines Weizenkorns, das auf einem Feld gesät wird. Das Weizenkorn wird sterben, aber sein Tod wird fruchtbar sein und zu einer reichen Ernte beitragen.

Sterben geschieht auf viele Arten. Sterben heisst Abschied nehmen von dem, was vertraut ist. Es bedeutet, hinter sich zu lassen, woran man sich gewöhnt hat. Wir beginnen zu sterben, sobald wir geboren sind. Das Verlassen des dunklen vertrauten Mutterleibes und das Hinausgehen ins Licht ist eine Form des Sterbens. Das Laufenlernen ist ein Sterben in unserer Säuglingsphase.

Die Lesung aus dem Hebräerbrief bekräftigt, dass es Jesus’ Akzeptanz seines Schicksals war, die allen, die glauben, ewiges Heil brachte. Der betont das Paradox des Kreuzes: Jesu Tod bringt Heil und Leben.

Die Frucht des Glaubens: Einladung zur spirituellen Reife und Erneuerung

Zum Abschluss möchte ich einen kurzen Auszug aus einem Werk von Flor McCarthy, einem Salesianer, mit dem Titel 'Ein Weizenkorn muss sterben', vorlesen:

Jeder von uns ist wie ein von Gott gepflanztes Weizenkorn.

Und so wie ein Weizenkorn sterben muss, um eine Ernte hervorzubringen, müssen auch wir sterben, um uns selbst zu tragen, und um Früchte der Liebe hervorzubringen.

Dieses Sterben für sich selbst ist ein schrittweiser Prozess und geschieht auf kleine Weise.

Jede Handlung der Demut beinhaltet ein Sterben des Stolzes.

Jede Handlung des Mutes beinhaltet ein Sterben der Feigheit.

Jede Handlung der Güte beinhaltet ein Sterben der Grausamkeit.

Jede Handlung der Liebe beinhaltet ein Sterben der Selbstsucht.

So stirbt das falsche Selbst und das wahre Selbst, das nach Gottes Bild gemacht ist, wird geboren und genährt.

Es ist durch Geben, dass wir empfangen.

Es ist durch Vergeben, dass uns selbst vergeben wird.

Und es ist durch Sterben, dass wir zum ewigen Leben geboren werden.

Amen.

Br.George

1. «Wir Christen verkündigen den Auferstandenen. Das ist für die einen ein Ärgernis, für andere eine Torheit.» - So schreibt der Apostel Paulus. Genau so fühlen sich heute viele Christen: Unverstanden! Für viele Menschen ist der Glaube Humbug, irrational, eine Dummheit oder wird schlicht nicht verstanden:

Es gibt ein grosses Bedauern, dass der Glaube offenbar nicht an die junge Generation weitergegeben wurde. Wo sind sie? Warum kommen sie nicht? Viele wenden sich von der Kirche ab, enttäuscht oder weil sie die Kirche nicht für ihr Leben brachen. Ist da offenbar einiges falsch gelaufen, dass der Kirche die Menschen davon laufen. Man kann sich damit trösten, dass weltweit die Zahl der Christen steigt durch die hohe Geburtenrate in Ländern wie Nigeria oder auf dem Südamerikanischen Kontinent.

2. In Gesprächen wird oft das Bedürfnis ausgesprochen, über den Glauben zu reden. Eine alte Dame aus unserer Pfarrei hat mich sehr berührt und ich möchte ihnen ihre Worte gerne weitergeben. Vielleicht können sie sie gut verstehen. Vielleicht treiben sie ähnliche Gedanken um:  «Ich denke, je älter man wird, umso schwieriger wird es, zu glauben. Glauben setzt Überzeugung Voraus. Überzeugung, die eher wackelt und eher der Hoffnung Platz macht, Hoffnung, die Raum gibt für Vertrauen. Wenn ich mich frage, was glaube ich, bin ich unsicher. Ein Credo beten mit Überzeugung, lieber nicht. und das hat nichts mit der Kirche, mit der Institution zu tun, die ich nach wie vor sehr schätze. es ist das Empfinde von Loslassen, Offenlassen und Vertrauen – Vertrauen nicht in etwas Konkretes, aber Vertrauen in Zukünftiges, das Antwort sein wird auf Gelebtes.»

3. Jesus haut ordentlich auf den Tisch im Tempel. So wütend hat man ihn selten gesehen. Was hat ihn so explodieren lassen? Ihr habt aus dem Haus meines Vaters eine Markthalle gemacht! Würde das auch heute für unsere Kirche zutreffen? Ist unsere Kirche zu einer Markthalle geworden? Welche Tische würde Jesus heute umwerfen und mit welchen Händlern im Tempel würde er sich anlegen? Ich lasse die Suche nach Antworten und Schuldigen hier gern offen. Es ist ja auch immer einfach mit dem Finger auf andere zu zeigen und von sich selbst abzulenken. Denn im Grunde heisst die Frage: Was bedeutet mir mein Glaube? Erwarte ich von Gott, dass er mir alle meine Gebete erfüllt. Glaube ist kein Handel auf dem Markt bei dem ich mit Gebeten von Gott eine Gegenleistung erwarten kann.

Vielleicht haben sie das letzte Wort von Alexei Nawalny gelesen, bevor das Gerichtsurteil gesprochen wurde. Nawalny war ein gläubiger Christ. Ohne seinen Glauben wäre er in der Einsamkeit, der Kälte und unter den Repressalien im Arbeitslager verrückt geworden. Er hielt sich fest an dem Wort aus der Bergpredigt: Selig, die hungern und Dürsten nach Gerechtigkeit, sie werden satt werden. Friede und Gerechtigkeit, genug Brot für alle und nicht nur Wodka, das war seine Vision für seine Heimat. Nawalny wusste, dass das Regime seinen Tod wollte. Er erwartete als gläubiger Christ kein Wunder, dass Gott ihn retten würde.

Das ist das, was Jesus meinte: Ihr meint Gott bestechen zu können oder ihr wollt als Beweis für Gottes Existenz Wunder sehen. Vielleicht ist es eines der grössten Wunder, wieviel ein Mensch tragen und ertragen kann. Der Glaube gibt Trost, halt und Kraft. Denken sie z.B. auch an Dietrich Bonhoeffer, der sein Leben im KZ verlor. Sicher kannte Bonhoeffer auch die Zeilen aus der Lesung: Das Törichte an Gott ist weiser als die Menschen und das Schwache an Gott stärker als die Menschen.

Diese Aussage erklärt, auch den Satz aus dem Evangelium: Jesus vertraute sich ihnen nicht an, denn er kannte sie alle und brauchte von ihnen kein Zeugnis über sich.

4. Die Menschen, selbst seine engsten Vertrauten waren eine Enttäuschung für ihn: Simon Petrus, der ihn verleugnen würde und Judas Isakriot, der ihn für einen Handvoll Silbermünzen verraten und ausliefern würde. Jesus wusste das. Wer blieb, aber leider ohne jegliche Macht und Einfluss waren seine Mutter Maria und die Frauen, allen voran Maria Magdalena. Unter dem Krauz waren sie da und einzig sein Lieblingsjünger Johannes.

Alle anderen hatten sich einen neuen König erhofft, einer der Ordnung macht und Wunder bewirken kann. Stattdessen hat Jesus die Werteordnung der Welt auf den Kopf gestellt, das Kleine Gross genannt, die letzten zu den Ersten ernannt, vom Dienen statt von Befehlsgewalt gesprochen.

5. Glaube ist keine Markthalle, wo man aussuchen, sich bedienen und Waren kaufen kann. Wir feiern an diesem Wochenende den Krankensonntag. Nach dem Schlusssegen haben sie die Möglichkeit, für sich persönlich den Segen als Stärkung für den Weg entgegenzunehmen. Manche von uns tragen ein Gebrechen mit sich oder sind krank. Aber alle hier hatten genug Kraft und Antrieb, in diesen Gottesdienst zu kommen. Andere fühlen sich gesund, aber wir wissen, das Blatt kann sich von heute auf morgen wenden. Das macht demütig und dankbar. Was erhoffen wir und was glauben wir?

Es wird wahrscheinlich nicht so sein, dass alle gesund und munter wie ein Reh aus der Kirche herausspringen. Die Knochen werden immer noch weh tun, die Krankheit immer noch belasten, der Kummer immer noch auf der Seele drücken.

Aber: Wir gehen getröstet und froh nach Hause in dem Glauben – einer inneren Gewissheit:  Gott ist bei mir. Er liebt nicht nur das Starke, sondern auch das Schwache in mir.

Ich lade sie ein, das nun in einem Moment der Stille zu versuchen, Gott unser Leben hinhalten, so wie es ist.

Gott ist da. Wir dürfen ihm unser Leben hinhalten und dürfen zu ihm sagen: "Hier, sieh mein Leben. Es ist vieles unvollkommen; vieles, was mir nicht passt. Aber das bin ich. So bin ich. So gut ich kann, bin ich jetzt da vor dir. Und ich bitte dich: Schenke mir deine heilende Gegenwart. Gott, du bist da. Das genügt."

Dann gehen uns mit der Zeit vielleicht die Augen auf und wir erkennen, was vorher unscheinbar verborgen und von uns nicht beachtet wurde: Gott hat meinen Leib zu einem Tempel des Heiligen Geistes gemacht und er wird mich wiederaufrichten.

Gudrun Dötsch

Predigt zu Versuchung Jesu u. Beginn öffentl. Wirken Mk 1,12-15

"Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde dort vom Satan in Versuchung geführt." Die Versuchungen bestehen darin – ich fasse das so zusammen – sich selbst für Gott zu halten und zu meinen, die Welt retten zu können. Die Versuchung bestand sicher auch im Zweifel. Jesus hat sicher mit sich gerungen, ob er dem Auftrag gewachsen sei, den Gott, sein Vater im Himmel, zugedacht hatte.

„Er lebte mit den wilden Tieren“ – das ist sicher wörtlich zu verstehen, giftige schlangen, Schakale, Raubvögel usw. Aber wilde Tiere stehen auch für die inneren Dämonen, all die Gedanken, die auftauchen, wenn ein Mensch mit sich allein ist und sich selbst aussetzt. Jesus war gerade von Johannes im Jordan getauft worden und rang mit sich und Gott um seinen Weg, um seine Aufgabe, seine Berufung und die damit einhergehenden Konsequenzen, auf Unverständnis und Ablehnung zu stossen.

„Die Engel diensten ihm“, das heisst doch übersetzt: Er ging körperlich und seelisch unbeschadet aus der Prüfung hervor, die er sich selbst auferlegt hatte.

Und wir heute:  Was sind für uns heute die grössten Versuchungen unserer Zeit?

Ich denke, die Fülle und der Überfluss an Informationen; das Überangebot Waren und Gütern stellen heute schon eine unglaublich grosse Versuchung dar. Eine grosse Verführung sind die Falschnachrichten, Fotomontagen mit künstlicher Intelligenz, täuschend echt aber bewusst falsch präsentiert. Mir scheint, da hilft nur Lesen und Hören, möglichst breit Informationen einsammeln. Das braucht Zeit und ist anstrengend. Darauf darf auch nicht verzichtet werden.

Andererseits fördern die Berichte von Leid und Krieg auf der Welt auch das Gefühl der Ohnmacht: Wenn noch nicht einmal die einflussreichen Politiker sich auf einen Weg einigen können, was soll ich da ausrichten? Von dem her ist es vielleicht legitim, aus Selbstschutz, nicht Nachrichten zu schauen sondern zu lesen. So kann ich das Tempo der Informationsflut selbst bestimmen und mir die Bilder im Kopf entstehen lassen.

Es wird ja viel darüber gestritten, ob Videos von Gewalt unzensiert geteilt werden sollen. Brauchen wir diese Bilder oder fördern sie eine Abstumpfung und eine Verrohung der Gesellschaft auch bei uns?

40 Tage in der Wüste - Jesus war wirklich kein Weichling, sondern war hart im Nehmen. Jesus lebte unter einem brutalen Regime. Sein engster Vertrauter Johannes wird von Herodes ins Verlies geworfen und kurz darauf enthauptet. Sein Kopf wird als Trophäe auf einem Tablett vorgeführt. Grausame Zeiten. Und genau solche Bilder flimmern auch bei uns heute über die Bildschirme. Wie viele Menschen hausen in Zelten, haben weniger als das Nötigste, verschwinden auf Nimmer Wiedersehen in Gefängnissen, Arbeitslagern. Die Brutalität ist grenzenlos. Was ist los mit unserer Welt und wo ist das Reich Gottes, von dem Jesus sagt: es wird sichtbar in der Welt. Wo ist Gott? – fragen so viele.

Im Meditationsheft zum Hungertuch heisst es auf S.13 mit einer Anspielung auf Pontius Pilatus:

denken

Wir waschen die Hände in Unschuld

wir essen seit Jahren nur vegetarisch

wir sind noch nie in ein Flugzeug gestiegen

wir haben kein eigenes Auto

wir kaufen Gemüse direkt ab Hof

wir mischen uns nicht in fremde Händel

wir sind und bleiben neutral

ja waschen wir unsere Hände weiter

wir sind jeden Tag in guter Gesellschaft

doch dann am Karfreitag ist Schluss damit

siehst du den Dreck an deinen Händen

dann am Karfreitag ist es soweit

dass du mit deinem Denken beginnen musst -

nichts zu denken

ist zu wenig.

Der Text spricht mit scharfen Worten. Er zeigt mir, dass es um mehr geht als um ein ruhiges Gewissen. Wenn ich die Fastenzeit nur nutze, um ein paar überflüssige Kilo abzuspecken, habe ich den Sinn verfehlt. Es geht nicht primär um mich und um Wellness, Fastenkuren, am besten noch in einer Luxusklinik, sondern um uns, unsere Menschheitsfamilie.

Jesus zieht sich nach der Taufe durch Johannes im Jordan in die Wüste zurück. Der Geist treibt ihn in die Wüste. Wir erahnen, dass Jesus sich im innersten danach sehnte, seinen Weg zu erkennen. Er wird ganz auf sich selbst zurückgeworfen, auf die Dämonen in seinem Kopf, die ihm ein leichtes Leben versprechen, Macht und Einfluss. Er quält sich mit den Fragen und lässt nicht locker, bis er sich ganz mit Gott verbunden fühlt. Was soll ich tun? Was kann ich tun? Was ist meine Lebensaufgabe? Wieviel Zeit ist mir wohl dafür geschenkt? Immerhin ist Jesus nicht allein mit seinen Zweifeln, seinen Fragen und seinem Suchen. Wer tief in sich hineinhorcht, begegnet den inneren Dämonen, aber es sind auch Engel da, die helfen und beistehen.

Es geht also um mehr als nur um einen achtsamen Lebensstil und einen reduzierten, bewussten Gebrauch der Güter. Es geht um nicht weniger als um unser Seelenheil. Es geht um unsere Rückbindung an Gott und damit auch um die Verbindung mit jedem Menschen als Abbild Gottes.

In äusserst knappen Worten erzählt der Abschnitt aus dem Markusevangelium,

wie Jesus nach seinen Wüstenerfahrungen wieder nach Galiläa zurückkehrt

und dort sein öffentliches Auftreten beginnt: "Er verkündete die Frohe Botschaft und sprach: Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe!"

Hier dürfen wir uns ganz direkt und ganz konkret angesprochen fühlen:

Jesus sagt heute auch zu uns: Nie war die Zeit drängender: Es darf nicht sein, dass Macht missbraucht wird, um Menschen zu unterdrücken. Es darf nicht sein, dass die Natur zugrunde gerichtet wird, um den Lebensstandard einer Minderheit der Menschheitsfamilie zu optimieren. Es ist an jedem und jeder einzelnen zu entscheiden, was die richtige Dosis ist und was sie sich zumuten kann. Eine Reduktion, ein einfaches, naturverbundenes Leben, schärft die Sinne und die Wahrnehmung. Man schaut genauer hin, man hört genauer hin. Gefühle, Hoffnungen, Gedanken, Ideen steigen auf. Auch Ängste melden sich: Wie soll es den nächsten Generationen auf unserer Welt gut gehen? Was muss geschehen, dass wir keinen Scherbenhaufen hinterlassen sondern dass unsere Welt zum Reich Gottes wird?

Wenn nicht jetzt, wann dann?

Wenn nicht Ihr, wer sonst?

Es gibt ein modernes Kirchenlied dessen Text ich ihnen gerne vorlesen möchte: Jetzt ist die Zeit, jetzt ist die Stunde.

1) Der Herr wird nicht fragen: Was hast du gespart, was hast du alles besessen? Seine Frage wird lauten: Was hast du geschenkt, wen hast du geschätzt um meinetwillen?

2) Der Herr wird nicht fragen: Was hast du gewusst, was hast du Gescheites gelernt? Seine Frage wird lauten: was hast du bedacht, wem hast du genützt um meinetwillen?

3) Der Herr wird nicht fragen: Was hast Du beherrscht, was hast Du Dir unterworfen? Seine Frage wird lauten: Wem hast Du gedient, wen hast du umarmt, um meinetwillen?

4) Der Herr wird nicht fragen: Was hast Du bereist, was hast Du Dir leisten können? Seine Frage wird lauten: Was hast Du gewagt, wen hast Du befreit um meinetwillen?

5) Der Herr wird nicht fragen: Was hast Du gespeist, was hast Du Gutes getrunken? Seine Frage wird lauten: Was hast Du geteilt, wen hast du genährt um meinetwillen?

6) Der Herr wird nicht fragen: Was hast Du geglänzt, was hast Du Schönes getragen? Seine Frage wird lauten: Was hast Du bewirkt, wen hast Du gewärmt um meinetwillen?

7) Der Herr wird nicht fragen: Was hast Du gesagt? Was hast Du alles versprochen? Seine Frage wird lauten: Was hast Du getan, wen hast Du geliebt um meinetwillen?

8) Der Herr wird nicht fragen: Was hast Du erreicht, was hast Du Großes gegolten? Seine Frage wird lauten: Hast du mich erkannt? Ich war dein Bruder um deinetwillen! Jetzt ist Zeit jetzt ist die Stunde

Ref.: Jetzt ist die Zeit, jetzt ist die Stunde. Heute wird getan oder auch vertan, worauf es ankommt, wenn er kommt

nichts ist zu wenig  (Text S.3)

wir alle können etwas tun

du und ich, sie, es und er

wir alle dürfen etwas können

tun wir also, was wir müssen

nichts ist zu wenig.
 

Gudrun Dötsch

Alles hat ungefähr so begonnen: Jesus hat Andreas und den anderen Jünger zu sich nach Hause eingeladen und gesagt: "Kommt und seht." Das muss für die jungen Männer erstaunlich gewesen sein, so dass sie sich sogar die Uhrzeit gemerkt haben, "es war um die 10. Stunde". Das ist der Anfang der Kirche. Der Ruf an die Jünger war der erste Schritt zur Bildung der Kirche.

Die Entfaltung des Glaubens: Vom Pfingstfest zur heutigen Zeit

Die Kirche wurde erst vollständig, als sie am Pfingstfest den Heiligen Geist empfing, aber der erste Ruf war der Anfang. Vor 2000 Jahren hat sich so über Generationen eine Kette von Gläubigen gebildet bis in unsere Zeit. Es ist ein grosses Wunder des Glaubens, dass zwölf gewöhnliche Menschen den neuen Weg von Jesus Christus in die ganze Welt verbreiten konnten. Fischer, ein Steuereintreiber, ein politischer Eiferer und ganz normale Menschen, die selten reisten, gingen buchstäblich ans Ende der Welt.

Doch wie hat das bei uns persönlich begonnen?

Wir hatten nicht die Chance, direkt von Jesus angesprochen zu werden. Es waren andere Menschen, die uns in die Kirche brachten. Man sagt: "Als du geboren wurdest, hat dich deine Mutter in die Kirche gebracht... Als du geheiratet hast, hat dich deine Frau/dein Mann in die Kirche gebracht... Wenn du stirbst, werden dich deine Freunde in die Kirche bringen... Warum versuchst du nicht, auch mal alleine in die Kirche zu kommen?"

Von Tradition zu Transformation: Mein Persönlicher Glaubensweg

Ich selbst bin in einer christlich-katholischen Familie geboren und wurde im Glauben eingeführt. Doch wie begann die Kirche in mir zu wachsen? Ich erinnere mich an ein prägendes Treffen mit einem Kapuzinerbruder aus einem nahegelegenen Kloster. Er fragte mich einfach: " Möchtest du unser Kloster besuchen? Komm und sieh!"

Von Katechismus über den Dienst als Ministrant bis hin zu einem Leben im Glauben - ich bin langsam in den Glauben hineingewachsen. Anfangs war es ein traditioneller Glaube mit klaren Grenzen zu Nicht-Christen, sogar zu Nicht-Katholiken. Ich glaubte, dass alles von Anfang an so von Gott angeordnet ist und für immer so bleiben müsse.

Aber dann kam das "Kommt und seht". Je mehr ich sah, desto mehr änderte sich in mir. Jesus näher zu kennen verändert uns und führt uns tief in den Glauben. Und seitdem ist vieles anders.

"Kommt und Seht" in der Gesellschaft: Der Wandel in Unserem Umfeld

Schau mal, welche Überzeugungen und Dinge sich in unserer Umgebung verändert haben, seit wir dem Ruf Jesu gefolgt sind - "Kommt und seht!"

Unsere Gesellschaft hat sich deutlich verändert, und damit auch das Glaubensleben und die Glaubenspraxis. Früher waren Nicht-Christen nicht akzeptabel, jetzt sind sie unsere Brüder und Schwestern. Früher waren Reformierten unberührbar, jetzt sind sie Mitgläubige. Man versteht heute kaum mehr, weshalb man sich nicht auch gegenseitig zum Abendmahl einladen kann.

Früher zählte die Mitgliedschaft in der Kirche, jetzt zählt der Glaube an Gott. Der Kirchgang hat seine Selbstverständlichkeit verloren. Viele Menschen haben zwar noch irgendwie einen Gottesglauben, aber von der institutionellen Kirche haben sie sich verabschiedet.

Herausforderungen und Veränderungen: Die Dynamik des Glaubenslebens

Doch das "Kommt und seht" ist ein Prozess, bei dem wir mit Jesus sind und der uns sehr verändert. Was einst das Charakteristikum des Christentums war, hat sich in harte Forderung und Diskriminierung gewandelt. Heute warten Fragen wie das Pflichtzölibat oder die Frage der Gleichberechtigung der Frauen auf eine längst fällige Lösung. Papst Franziskus hat neuerdings die Erlaubnis gegeben, auch gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu segnen. Was früher undenkbar schien, wird plötzlich offen in Frage gestellt.

Die Transformative Kraft des "Kommt und Seht"

Wenn wir kommen und sehen, dann passieren Veränderungen. Die katholische Kirche durchläuft im Laufe der Zeit verschiedene Entwicklungen und Erneuerungen in ihrer pastoralen Arbeit und Lehre, um den Gläubigen näher zu kommen und ihre spirituellen Bedürfnisse besser zu erfüllen.

Das "Kommt und seht" von Jesus ist nicht nur eine Einladung zu einem Ort, sondern zu einer Beziehung, um Teil seines Lebens zu werden. Die Jünger folgten dieser Einladung, sahen, wo er blieb, und verweilten bei ihm. Diese Erfahrung inspirierte sie so sehr, dass sie radikal transformiert wurden.

Die Zukunft der Kirche: "Kommt und Seht" als Kontinuierlicher Prozess

Die Botschaft bleibt klar: Die Einladung Jesu, mit ihm zu bleiben, hat eine verwandelnde Kraft. Wenn wir uns darauf einlassen, können wir eine tiefere Beziehung zu ihm entwickeln und uns selbst sowie unsere Überzeugungen erneuern. Seit der ersten Einladung an die Jünger bleibt die Kirche bei Jesus, in seiner Gegenwart zu Hause. Je länger die Kirche bei Jesus bleibt, desto mehr lernt sie ihn kennen, desto tiefer wird die Beziehung, und desto radikaler werden die Veränderungen. Einiges wird sich in uns ändern, auch in der Kirche – auch in der Kirche - ja es muss sich ändern.

Kommt und seht!

Br.George

Ansprache: MENSCHEN SEHNEN SICH NACH DEM KÖNIG DER WELT

Die drei Könige stehen für die damals bekannten Erdteile – Asien, Europa und Afrika - und für die drei Alter – jung-mittel-alt. Menschen unterschiedlicher sie nicht sein können, verfeindet vielleicht, mit verschiedenen Religionen, finden zusammen vor der Krippe. Ob sich hinter den Sterndeutern tatsächlich Könige, oder Astrologen, Priester oder Wissenschaftler verbergen muss dahingestellt bleiben, das erscheint auch für uns nicht wichtig. Entscheidend ist, dass Menschen die Zeichen der Zeit bzw. der Sterne deuten und sich auf den Weg machen, um die Geburt eines aussergewöhnlichen Königs zu bestaunen.

Wenn das Evangelium heute geschrieben würde, wer würde sich da einfinden, zusammen auf die Knie fallen vor dem König der Welt, vor dem Friedensfürsten? Hungernde und Satte, Ukrainer und Russen, Chinesen und Amerikaner, Palästinenser und Israelis… Aller Zwist und Hass würde vergessen, weil sie sich alle an diesem Kind an der geteilten Sehnsucht und Hoffnung auf Erlösung und Frieden ausrichten. Das ist in jedem Menschen im Innersten gleich - egal wie alt, woher und mit welcher Lebensgeschichte. Das ist die Vision des Evangelisten Matthäus, dass alle Menschen erkennen: Gott – egal welchen Namen wir ihm geben und wie wir ihn ansprechen – ist hier bei uns auf der Welt. Gott will der Welt Frieden schenken. Sein Licht soll erstrahlen und die Welt in seinen Glanz stellen. Und wir wissen, dass Gottfried Ephraim Lessing in seiner Ringparabel und Hans Küng Recht hatten: Keine Friede auf der Welt ohne Frieden unter den Religionen. 

Viele sind in ihrer Verunsicherung soweit, dass sie sich auch einen wünschen, der durchgreift. Kann ein Politiker diese Hoffnung je erfüllen? Ein Ghandi, ein Nelson Mandela, ein Martin Luther King – vielleicht werden auch Falsche an die Macht gewählt wie vor knapp hundert Jahren in Deutschland. Grosse Versprechungen, grosse Worte… und dann verheerende Taten – Kriegsheere, die zur Machterhaltung ausgesendet werden. Nein, einen solchen Führer wollen wir nicht. Wir sind wie die Sterndeuter zur Krippe gekommen, weil wir den Fürst des Friedens, das Licht der Völker sehen wollen. Wir wollen Frieden und bringen auch die Hoffnung mit auf Versöhnung mit unseren eigenen Dunkelheiten und Lebensgeschichten.

SCHEITERN

Dieses Kind wird scheitern: Bei seiner Geburt versammelte sich die Welt. Bei seiner Kreuzigung werden Schaulustige nach Jerusalem strömen, um dabei zu sein, wie sie die Verbrecher hinrichten. Seiner Mutter Maria wird der Schmerz wie ein Schwert durch die Seele dringen.

Vor meinem inneren Auge tauchen Bilder auf von Krieg und Zerstörung, Bilder von Opfern, Videos von Tätern, wie sie Opfer misshandeln, Zerstörte Häuser, Menschen, die umherirren und nicht ein und aus wissen. Ich komme mir da auch wie ein unfreiwilliger Zaungast vor. Am schlimmsten ist die Ohnmacht, die ich fühle, nichts ändern zu können und schon fast eine Scham, dass ich das Glück habe in diesem Land und in Sicherheit zu leben, mit Freunden und Familie an einen Tisch Platz nehmen darf, Essen und Trinken, Wohlwollen und unzensierte Gespräche. Das möchte ich doch für alle Menschen wünschen.

HANDELN

Wir leben und jeder und jede von uns hat eine Rolle und eine Aufgabe in der Heilsgeschichte Gottes. Gott hat uns eine bestimmte in unserer Lebensgeschichte im Hier und Jetzt zugedacht. Er hat uns nicht nur als Statisten oder Komparsen eingesetzt. Jeder und jede von uns hat eine Hauptrolle im Weltgeschehen.

Wir sind heute hierhergekommen, haben uns aufgemacht zum Gottesdienst. Wir verschanzen uns nicht und kleben nicht im bequemen Sessel daheim. Mit den Hirten und den Sterndeutern kommen wir zu Krippe. Die Bekleidung der Könige und auch die Geschenke waren gewiss ausgefallen: Gold, Weihrauch und Myrrhe – Symbolisch für den König, den Gott und das Leiden, das er auf sich nehmen wird. Es gäbe praktischere Geschenke, wie sie vielleicht die Hirten mitgebracht haben: Windeln, ein Lammfell zum Wärmen, etwas zu Essen, damit die Mutter nach der Geburt wieder zu Kräften kommt.

Was bringen wir mit: Dank, dass wir uns an Jesus orientieren können, dass er das Licht ist, das uns unseren Lebensweg erleuchtet. Ich denke an Menschen, die aus ihrer Bahn geworfen werden wegen einer Trennung, wegen einer schlimmen Krankheitsdiagnose, wie sie die Arbeitsstelle verloren haben oder weil ihnen die Wohnung gekündigt wurde. Von uns ist eine Haltung gefragt und gefordert: Schauen wir von oben herab? Ach der Arme, tut mir leid, aber da kann ich leider nicht helfen. Da ist leider nichts zu machen?

WISSE DIE WEGE (HILDEGARD VON BINGEN)

Oder geben wir uns als Ortskundige zu erkennen: Ich weiss da einen Ausweg. Ich kenne Wege, wie sich die Not lindern lässt.

Viele von ihnen waren an Weihnachten hier und ich möchte ihnen herzlich für die grossen Spenden danken besonders an das Kinderspital in Betlehem aber auch das ganze Jahr über. Betlehem ist nur ein unbedeutender Ort in Juda, so heisst es beim Propheten Jesaia. Und Betlehem ist auch heute nur so gross wie ein Fliegenschiss auf der Landkarte. Aber dennoch geht von diesem Ort und von diesem Spital eine Hoffnungsbotschaft aus, dass ALLEN Kindern geholfen wird, unabhängig von ihrer Volkszugehörigkeit. ich will damit sagen, dass auch kleine Anfänge grosse Wirkung haben und Kreise ziehen können.

Danke, wenn sie spenden, wenn sie sich politisch oder sozial engagieren. Danke wenn sie sich um ein angenehmes Miteinander kümmern, Frieden fördern, an einen gemeinsamen Tisch einladen. Wie oft ist unsere Hand und unser Herz gefragt. Wie oft sind es die kleinen Dinge, die so glücklich machen.

In unserer Zeit ist Radikalisierung und Polarisierung für viele der einfachste Weg, sich in der Welt zurecht zu finden. Die Welt ist aber nicht so einfach, nicht nur Schwarz und Weiss. Gott hat mit einer ganz bunten Palette gemalt und jedes von uns zu einem Einzelstück gemacht. Jeder und jede von uns ist ein Lieblingsmensch Gottes. Wir schauen dem Kind in die Augen und lesen darin: Auch auf dich kommt es an, dass diese Welt zu einem schönen Ort wird, dass Menschen und Schöpfung nicht unter die Räder der Herodesse unserer Zeit kommen.

EINFACH UND KLAR

In einem christlichen Gedicht „In the bleak midwinter“, das zu einem beliebten englischen Weihnachtslied wurde schrieb Christina Rossetti in der letzten Strophe:

Was kann ich ihm geben,

arm wie ich bin?

Wäre ich ein Schäfer, brächte ich ein Lamm;

wäre ich ein Weiser, würde ich meinen Teil beitragen,

doch was ich ihm geben kann,

das gebe ich ihm, mein Herz.

WÜSTENERFAHRUNG ALS BEDROHUNG UND BELASTUNGSPROBE

Ich beginne mit der Frage: "Wo fühlt sich mein Leben wie eine Wüste an?" Die Erfahrung der Wüste kann sich in verschiedenen Lebens-Phasen sehr deutlich zeigen:

- Eine Beziehung, die sich im Alltag abgenutzt hat. Vieles wirkt selbstverständlich, anderes nervt… Wie kann ich die Liebe wieder aktivieren, meinem Gegenüber wieder wie früher Aufmerksamkeit und Wertschätzung zukommen lassen?

- Ein Mensch entdeckt, dass er oder sie zu lange nur im Aussen gelebt und sich im Beruf und Aktivitäten verausgabt hat. Alle Kräfte sind ins Tun geflossen. Innere Leere und der Wunsch nach einer neuen Ausrichtung und Stärkung des Inneren toben über diesen Menschen wie ein Sandsturm nahe an einem Burn-Out. Als glaubende Menschen würden wir sagen: Die Sehnsucht nach Transzendenz, nach Gott und nach Sinnstiftung drängt sich auf.

- Ein Mensch verliert nach einem gemeinsamen Leben den Partner oder die Partnerin. Und muss sich neu orientieren, das eigene Leben neu entwerfen. Allein und übriggeblieben. Wie soll das Leben weitergehen?

- Die einsamen, physisch oder psychisch eingeschränkten Menschen, deren Radius auf ihre Wohnung - und sei sie noch so schön- beschränkt ist.

Das sind Beispiele, die mir zum Stichwort Wüste einfallen.

Vielleicht kommen Ihnen jetzt noch ganz andere Dinge in den Sinn, die zu den Wüstenerfahrungen des Lebens zählen müssen.

WÜSTENERFAHRUNGEN ALS GOTTESERFAHRUNG

Im heutigen Evangelium begegnet uns Johannes der Täufer als der Rufer in der Wüste.

Die Wüste ist in der Bibel immer ein Ort der Gotteserfahrung. 

Johannes wird für die Reinkarnation des Elija gehalten, der sich depressiv und lebensmüde in die Wüste zurückzieht. Ein Engel stellt Elija einen Fladen Brot und einen Krug Wasser ans Kopfende und fordert ihn auf, aufzustehen, zu essen und zu trinken, sonst sei der Weg zu weit.

Die Wüste ist ein Synonym für Einsamkeit, Abgeschiedenheit, das Zurückgeworfen-Sein auf sich selbst, Stille. Wüste beinhaltet auch körperliche Strapaze und psychische Belastungsproben, die Angst ums nackte Überleben.

Die Wüste ist mehr als nur eine Landschaft, sondern auch ein Bild für eine Zeit der Verwandlung und des Aufbruchs von etwas Neuem.

WÜSTENERFAHRUNG ALS BILD DES AUFBRUCHS ZU NEUEM

Wüstenerfahrung steht auf den ersten Blick das Lebensfeindliche: In die Wüste wird man geschickt, da geht man eher nicht freiwillig hin. Andererseits kostet es viel Kraft zu verharren im Alten, das sich nicht mehr bewährt und Entwicklung und Leben behindert. Ich kann all das Unangenehme mit Aktionismus überdecken. Die Wüste will durchschritten werden! Und: Leider haben wir alle kein Kamel daheim im Stall, das uns tragen würde. Deshalb müssen wir uns mühsam zu Fuss auf den Weg machen.

Im heutigen Evangelium sagt Johannes der Täufer: „Ich bin die Stimme, die in der Wüste ruft:  Ebnet den Weg für den Herrn!“

Wie können wir Gott den Weg ebnen?

Im Persönlichen heisst das, den Kopf nicht bei der ersten Enttäuschung hängen zu lassen oder zu resignieren.

Viele Lebenszeugnisse und Beispiele – von der Bibel bis zu Teilhard de Jardin und Antoine de Exupery-  ermutigen, in Wüstenerfahrungen gerade dort eine Oase zu suchen, wo das Leben intensiv wird und wo man Unannehmlichkeiten nicht mehr ausweichen kann.

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WÜSTENERFAHRUNG ALS CHANCE

In all unseren Wüsten-Erfahrungen dürfen wir mit Gott rechnen. Ich höre, die innere Stimme, in der Gott zu mir spricht, zu welchem nächsten Schritt sie mich auffordert und welche Richtung ich einschlagen soll. Wenn ich mir nicht gewiss bin, ob ich einen klaren Rat erkenne, dann suche ich das Gespräch mit Gott. Beten, das ist eine Möglichkeit in Wüstenerfahrungen Orientierung zu erhalten. Einfach kopflos loszurennen ist in der Wüste nicht zu empfehlen.

Der Rufer in der Wüste möchte mich an meine Berufung erinnern: „Wo wolltest du hin in deinem Leben und wo stehst du aktuell? Wo kommst du nicht weiter?“ Dem Herrn den Weg ebnen, meint, sich auf das Wagnis der Wüste einzulassen. Wüste bedeutet, die Leere, das Ungewisse, das Schmerzhafte nicht zuzudecken mit Aktionismus, Ablenkung und Zerstreuung. Johannes weist auf Jesus hin: Seht da ist einer, grösser als ich und er ist schon mitten unter euch.

HEUTE DEM HERRN DEN WEG EBNEN

So wie wir kein Kamel haben, dass uns bequem durch die Wüste trägt, so haben wir auch keine Baufirma mit Geräten daheim, um den Weg zu ebnen. Ich meine damit, dass wir mit kleinen Aktionen anfangen. Ein Spitzensportler trainiert ja auch lange über Jahre. Ein paar Übungen als Beispiel, ohne sich gerade zu überfordern: Ein Besuch im Altersheim. Oder wenn sie schon fortgeschritten sind in den Übungen der Liebe, dann können sie sich ans Verzeihen persönlicher Kränkungen heranmachten. Zur Erholung dienen dann zwischendrin fröhliche Stunden mit den Nachbarskindern auf dem Spielplatz oder ein Besuch bei der Freundin, die mit dem Velo gestürzt ist. Zu der „Nachbarschaft des Herzens“ gehören auch die Spenden an wohltätige Institutionen.

Diese Art von Vorbereitungstraining auf das Weihnachtsfest kann das ganze Jahr über geübt werden.

Die Wüste ist nur ein Zwischenhalt. Wüstenerfahrungen sind Herausforderungen, Probleme, in die wir geraten. Schwierigkeiten sind immer auch Chancen für Entwicklung – also etwas, was verknotet und verknorzt ist, auseinanderzunehmen und besser aufzurollen.  Gott sei Dank sind wir nicht allein: Gott ist in uns, so dass wir in vielen Fällen intuitiv wissen, was zu tun ist. Gott ist aber auch um uns herum, neben uns und gegenüber. Er begegnet uns in Menschen, die uns um Hilfe angehen. Gott ist auch da in den Menschen, die uns zur Seite stehen, wenn wir selbst auf Hilfe angewiesen sind und ein ermutigendes Wort brauchen. Und schliesslich ist Gott unsichtbar immer bei uns, um uns auf den Wegen durch die Wüsten zu geleiten. Die Wüste ist nur ein Zwischenhalt, ein Lernpfad, und nicht für den Aufenthalt auf Dauer geeignet.

Und schliesslich ist es wahrscheinlich so, dass Menschen, die Erfahrungen von Wüste, Einsamkeit, Neuorientierung …in ihrem Leben bewältigt haben, zunehmend mehr Empathie und Verständnis aufbringen für Menschen, die in einer schwierigen Situation befinden.

Das Leben erscheint manchmal so schwer und scheint ein einziger negativer Gottesbeweis zu sein. Deshalb braucht es Menschen, die darüber hinaus sehen und erlebt haben, dass es Oasen gibt – Menschen, die Mut machen, die notwendigen Schritte zu gehen.

Bereitet den Weg des Herrn

Bereitet den Weg des Herrn

durch die Wüste der Hoffnungslosigkeit

durch das Gestrüpp des Misstrauens

durch das Meer der Traurigkeit

durch das Labyrinth der Enttäuschungen.

Bereitet den Weg des Herrn:

Versöhnt die Verfeindeten.

Ermuntert die Müden.

Sucht die Irrenden.

Besucht die Einsamen.

Bereitet den Weg des Herrn.

Denkt das Undenkbare.

Hofft das Unmögliche.

Glaubt das Unfassbare.

Der Herr ist nahe.

© Gisela Baltes

Und als Schlusssatz möchte ich noch zufügen: es muss keiner und keine von uns sagen müssen: ich bin allein.

In der Adventszeit rückt eine faszinierende Figur ins Zentrum – Johannes der Täufer. Warum finden wir diesen Kerl so spannend, dass wir ihn als bedeutende Figur in der Adventszeit betrachten?

Authentizität im Glauben

Viele sind von Johannes dem Täufer fasziniert, besonders wegen seiner Authentizität. Seine Ernsthaftigkeit im Umgang mit dem Leben und dem Glauben hat die Leute beeindruckt. Johannes hat den Mut gehabt, die Wahrheit auszusprechen, selbst wenn sie unbequem war.

Mutige Worte gegen Ungerechtigkeit

Er unterstützte nicht Herodes' fragwürdige Entscheidungen. Er konnte nicht von den Mächtigen diktiert werden. Sondern sprach gegen die unerlaubte Ehe mit der Frau seines Bruders. Stellt euch vor, Johannes hätte nicht gesagt: "Hey Herodes, mach einfach, was du für richtig hältst. Verliebt sein ist wichtig, und wenn du so dich fühlst, Wenn du wirklich in sie verliebt bist, ist das cool." Nein, er hat ganz klar gesagt: "Es ist nicht in Ordnung, die Frau deines Bruders zu heiraten." Seine klaren Worte haben die Menschen seiner Zeit überrascht.

Konsequenzen für Überzeugungen

In einem ähnlichen Sinn möchte ich etwas über das Leben von Justin erzählen. Das habe ich von Bruder Willi gehört, dem damaligen Verantwortlichen für Fernseh- und Radiogottesdienste. „Justin gehörte von 1978 bis 1983 beim Schweizer Fernsehen DRS dem Team der Wort-zum-Sonntag-Sprecher an. 1983 war in der Schweiz eine Abstimmung angesagt, für die sich Justin in seinem Wort zum Sonntag öffentlich engagieren wollte, was ihm aber die Redaktion aus medienrechtlichen Gründen verbot. Daraufhin legte Justin sein Mandat als WzS-Sprecher sofort nieder. So konsequent war er, dass er sich auch vom Fernsehen das Maul nicht verbinden liess.“

Lebenszeugnis eines herausragenden Pfarrers: Pater Justin Rechsteiner

Es ist wichtig zu betonen, dass Pater Justin nicht darauf aus war, durch unsere Worte heiliggesprochen zu werden, wie mir Cornel mitteilte. Trotzdem möchte ich etwas berichten, das wichtig ist, um zu verstehen, wer Justin war.

Von dem, was Cornel Baumgartner – der Nachfolger in der Pfarreileitung von Justin, Franz Schaffner – langjähriger Organist in der Franziskanerkirche, und Sandra Witprächtiger - Präsidentin des FranziskanerChores, habe ich mitbekommen und auch gelesen, was sie von Justin berichtet haben.

Ein herausragend berufener Mensch war Pater Justin Rechsteiner, der letzte Pfarrer in der Franziskanerkirche. Ab 1996 leitete er die Pfarrei St.Maria bis zu seiner Pensionierung, stand als Aushilfspriester aber auch weiterhin gerne im Dienst. Seine Beerdigung fand am vergangenen Mittwoch in Immensee statt. Viele von uns erinnern sich an die liebevolle und zugängliche Art von Justin.

Gemeinschaft und Gleichwertigkeit: Das Erbe von Pater Justin in der Franziskanerkirche

Justin hat als Pfarrer der Franziskanerkirche ein modernes Bild von Pfarrei geprägt. Er legte Wert auf flache Hierarchien, aktive Beteiligung des Teams in der Leitung und betonte die gleichwertige Bedeutung von Pfarrkirche und Pfarreizentrum Barfüsser. Das offene Pfarreizentrum sollte für alle zugänglich sein, sowohl für Gläubige als auch für Ungläubige.

Sein Herz schlug für eine zeitgemässe Liturgie und Musik. Mit grosser Sorgfalt verfasste er Gebete und Texte. Als liebenswerter Mensch und aktive Kraft in der Gemeinde schätzte er Musik besonders.

Abschied von einem Wegweiser

Liebe Brüder und Schwestern, Johannes der Täufer hat eine klare Message überbracht: Er hat einen anderen, nicht sich selbst, als den Messias verkündet. Er hat sich lediglich als ein Werkzeug gesehen, eine Stimme in der Wüste, die auf den Kommenden hinweist, der stärker ist als er.

Hier nehmen wir Abschied von einem Menschen, Pater Justin Rechsteiner, der durch sein Leben uns den Messias, Jesus, gezeigt hat. Ein Werkzeug Gottes hat uns verlassen.

In der Stille können wir nun an ihn denken und Gott für das Geschenk von Justin an unsere Gemeinde danken. Danach wird Freddie ein meditatives Stück von Sebastian Bach spielen, das auch Justin sehr gemocht hat.

Br. George

Ansprache:

EIN BOCK

Oh je! So hart geht der Menschensohn mit uns ins Gericht. Als erstes hab ich mich gefragt wie viele Böcke in einer Schafherde sind. In der Regel besteht eine Schafherde aus den Mutterschafen und ihren Lämmern. Daher sollten Schafe niemals allein und mindestens in Gruppen von vier Tieren gehalten werden. Bei zwei Böcken ist grundsätzlich Vorsicht geboten, denn trotz Kastration kann es zu heftigen Revier- und Ressourcenkämpfen kommen. Der Zuchtbock ist wichtiges Mitglied der Schafherde und wird sehr genau ausgesucht, weil er mehr seiner Gene überträgt als das Mutterschaf. Das ist sehr beruhigend, finde ich. Heisst das doch, dass da nicht allzu viele zur Linken aussortiert werden. So ein Schafbock hat also ziemliches Aggressionspotenzial. Aggressives Verhalten ist weder bei Menschen noch beim Tier angenehm.

Die zweite bange Frage: Auf welche Seite würde ich wohl zugeordnet beim letzten Gericht, wenn ich mich vor Gott verantworten muss? ich habe ja auch schon manchmal einen Bock geschossen, mich bockig verhalten und hab mich widersetzt Ganz sicher habe ich das eine oder andere in meinem Leben verbockt, d.h. nicht optimal gelöst. 

Die Vorstellung vom letzten Gericht löst eine gewisse ängstliche Beklemmung aus.

Menschen mit einer nah.-Tod-erfahrung berichten, dass sie in völliger Klarheit ihr ganzes Leben im Zeitraffer in Bruchteilen von Sekunden vor sich sahen. Mit Traurigkeit und Bestürzung erkannten sie, wem sie hätten sagen wollen, wie sehr sie den Menschen lieben, wie dankbar sie für die lange Freundschaft sind, Briefe, die nie geschrieben wurden und Gespräche, die verpasst wurden. Kurz: Wo wir Liebe schuldig geblieben sind.

Herbsttag 

Herr: es ist Zeit. Der Sommer war sehr groß.
Leg deinen Schatten auf die Sonnenuhren,
und auf den Fluren laß die Winde los.

Befiehl den letzten Früchten voll zu sein;
gib ihnen noch zwei südlichere Tage,
dränge sie zur Vollendung hin und jage
die letzte Süße in den schweren Wein.

Wer jetzt kein Haus hat, baut sich keines mehr.
Wer jetzt allein ist, wird es lange bleiben,
wird wachen, lesen, lange Briefe schreiben
und wird in den Alleen hin und her
unruhig wandern, wenn die Blätter treiben.

Rainer Maria Rilke (Paris 1902)

So stelle ich mir das letzte Gericht vor. Glücklich diejenigen, die mit dieser Erfahrung und Klarheit dem Tod von der Schippe springen und ihr Leben nachbesser können.

DER RICHTER

Das Bild vom Richter ist ein sehr altes Bild. Richter ist ein Ehrentitel wie König oder Herr, das sind Personen, die für Recht und Gerechtigkeit stehen. Für glaubende Menschen ist Gott die letzte Instanz der Gerechtigkeit. Viele Schandtaten kommen nie ans Tageslicht. Wie viele Menschen erleiden Traumata, über die sie ihr Leben lang nicht sprechen können: ungeheilt, unentdeckt, verschüttet graben sich bittere Erfahrungen ein und manifestieren sich in möglicherweise in Krankheiten an Leib oder Seele. Da tröstet die Vorstellung, dass ein gnädiger Richter die Wunden beim Namen nennen würde. Er legt die Wunden, die Traumata, frei und führt die Opfer der Heilung entgegen. Und sogar auch die Täter, indem sie sich ihrer Schuld stellen und ihr Leben ehrlich betrachten, können Versöhnung erfahren.

Nun wäre das genau das, was Marx meinte, als er sagte, Religion sei Opium für‘s Volk: Eine Vertröstung auf eine letzte Gerechtigkeit am Ende der Zeit, damit die dummen Schafe schön ruhig sind, sich nicht aufbäumen und alles über sich ergehen lassen.

Der Gedanke an ein letztes Gericht ist tröstlich, aber eben auch gefährlich, wenn es ein ohnmächtiges Warten, Ausharren und Erdulden bewirkt. Die Vorstellung von einem letzten Gericht, einer finalen Beurteilung, bei der ich mich meinem Leben stelle, hat Sinn, wenn ich mich bereits im Hier und jetzt bemühe, schreiendes Unrecht zu verhindern.

DIE SCHAFE

Die Schafe sind keineswegs dumm. Schafe sind Herdentiere. Auch wir Menschen sind keineswegs dumm, sondern mit Vernunft begabt und mit einem Gespür für die Unterscheidung von Gut und Böse. Und wir sind soziale Wesen, aufeinander angewiesen und halten es in freundlicher Atmosphäre gerne aus.

Wie einfach und wie wohltuend ist es, dem anderen etwas zulieb zu tun: Einen Besuch, einen Anruf, eine kleine Geste, ein freundliches Gesicht,… Sie, liebe Gottesdienstfeiernde wissen genau und könnten ihre Beispiele anfügen….

Es dürfen auch die grossen Beispiele aus dem Evangelium sein. Wichtig ist, irgendetwas zu tun. Sonst wären wir wie der unnütze Diener vom letzten Sonntag, der seine Talente aus Angst vergräbt. Vielmehr möchte es uns doch im Rückblick auf unser Leben so ergehen, dass wir finden: Wenn ich das vorher gewusst hätte, was auf mich zukommt, hätte ich gedacht, dass ist eine Nummer zu gross für mich, das schaffe ich nie: Ein behindertes Kind begleiten oder die Trauer um ein zu früh verstorbenes Kind aushalten; eine Trennung durchstehen; sich in einem Amt einsetzen und sich der öffentlichen Kritik aussetzen, ein Elternteil im Alter pflegen…. Im Nachhinein scheint alles einfach und klar, und man staunt, dass es oft so gut gegangen ist und im richtigen Moment die Kraft zum Handeln da war.

DER HIRT

Damit wir gut durch dieses Leben kommen und uns am Ende nicht zu den sturen Böcken zählen müssen, dürfen wir uns der Führung anvertrauen: Unserer inneren Führung, die weiss, dass es uns besser geht und uns wohler ist, wenn wir freundlich und hilfsbereit, offen und freundlich sind. Nun schützt Wissen vor Torheit nicht und wir können auch gegen unsere innere Stimme handeln und uns total in eine Sackgasse verrennen oder plötzlich wie vor einem Abgrund stehen und nicht mehr weiterwissen.

Gegen Panik hilft das Wort aus dem Buch Ezechiel: So spricht Gott: Ich selbst will nach meinen Schafen fragen und mich um sie kümmern. Wie ein Hirt, der mitten unter seinen Schafen ist, so will ich allen nachgehen und retten, wenn sie sich verirrt haben. Ich selbst werde meine Schafe weiden, sie ruhen lassen, verbinden, kräftigen, behüten.

Fazit

Das Bild vom Gericht, einer finalen Abrechnung soll nicht Angst machen, sondern uns Menschen zu einem geglückten Leben herausfordern. Der Gerichtsgedanke hilft, den Blick für die Entscheidung zwischen Gut und Böse zu schärfen.

Das Leben in einer Schafherde ist hat, Wind und Wetter ausgesetzt. Eine Schafherde ist auch kein Streichelzoo. Genauso haben wir in unserem Leben manchen Sturm zu bestehen, manche Verletzung – seelischer oder körperlicher Natur- tragen wir davon. Wie trostvoll und ermutigend, dass da ein Gott ist, der bis zum Schluss da ist und uns gut behütet und auf jede und jeden einzelnen von uns bedacht ist.

Gudrun Dötsch

Die Geschichte von Albert Schweitzer

Im Jahr 1953 erreichte ein Mann den Bahnhof von Chicago, um den Friedensnobelpreis entgegenzunehmen. Beim Verlassen des Zuges bedankte er sich höflich, während die Kameras aufblitzten und städtische Beamte auf ihn zukamen. Inmitten des Trubels bat er um einen kurzen Moment der Unterbrechung. Er machte sich den Weg durch die Menschenmenge zu einer älteren schwarzen Frau, die Schwierigkeiten hatte, ihre beiden großen Koffer zu bewältigen. Mit einem freundlichen Lächeln half er ihr und begleitete sie zum Bus, half ihr beim Einsteigen und wünschte ihr eine angenehme Reise. Anschließend wandte sich Albert Schweitzer an die versammelte Menge und entschuldigte sich für die Wartezeit. Laut einem Mitglied des Empfangskomitees soll dieser gesagt haben: "Das ist das erste Mal, dass ich eine Predigt laufen sehe".

Die Warnung vor Heuchelei

Die zentrale Botschaft im heutigen Evangelium liegt in der Kritik, die Jesus an den Schriftgelehrten und Pharisäern übt, die "nicht tun, was sie predigen". Er prangert ihre mangelnde innere Aufrichtigkeit an, da sie anderen Lehren erteilen, die sie selbst nicht befolgen würden.

Unter all den Übeln, denen Jesus begegnete, war die Heuchelei eine der größten. Seine schärfste Kritik richtete sich an diejenigen, die sich als Heuchler erwiesen. Durch die Verlesung des zitierten Abschnitts in der heutigen Liturgie sendet sie offensichtlich eine Botschaft an ihre Nachfolger: an jene, die die Kirche repräsentieren. Dies betrifft Bischöfe, Priester, Theologeninnen und Theologen, Seelsorgerinnen und Seelsorgern in den Pfarreien, Katechetinnen und Katecheten und jeden, der eine Rolle in der Kirche innehat. Es ist jedoch eine Botschaft, die auch jeden von uns angeht.

Reflexionen über die Kirche, Heuchelei und die Lehren Jesu

Während meiner Zeit als Priester war der größte Schaden, der unserer Kirche zugefügt wurde, zweifellos der Missbrauchsskandal und die damit verbundene Aura der Heuchelei.

Der Kragen oder die Kutte symbolisierte damals Macht und Privilegien und löste eine beträchtliche antiklerikale Haltung aus. Jesus hätte zweifellos die Welt, in der ich meinen Dienst als Priester begonnen habe, treffend beschreiben können. "Alles, was sie tun, tun sie, um Aufmerksamkeit zu erregen", sagte er, "ihre Gebetsriemen sind breit und die Quasten an ihren Gewändern lang, sie lieben die Ehrenplätze bei den Gastmählern und die Ehrenplätze in den Synagogen und wenn man sie grüsst auf den Marktplätzen und die Leute sie Rabbi nennen". Unabhängig von der äußeren Kleidung, die wir Priester tragen, ist es von größter Bedeutung, dass wir uns nach der Lehre Christi richten: "Der Größte unter euch soll euer Diener sein".

Einige ehemalige Katholiken haben ihren Austritt aus der Kirche damit begründet, dass sie von Menschen umgeben waren, die sich für heilig hielten, aber im Alltag ein unheiliges Leben führten. Während sie sonntags fromm wirkten, war ihr Verhalten von Montag bis Samstag nicht christlich. Vor diesem Hintergrund präsentiert Jesus seinen Jüngern und uns ein neues Leitungsmodell, das sich deutlich von dem der Schriftgelehrten und Pharisäer unterscheidet.

Zeitlose Prinzipien der Führung

In diesem Zusammenhang möchte ich drei Hauptmerkmale des von Jesus vorgeschlagenen Führungsstils hervorheben. Obwohl diese Prinzipien seit 2000 Jahren bekannt sind, sind sie in unserer Gesellschaft und Kirche möglicherweise immer noch hoch relevant und von großer Bedeutung.

Erstens wünscht sich Jesus, dass Leitungskräfte nicht Lasten auferlegen, sondern bereit sind, sie zu teilen und zu erleichtern.

Zweitens strebt Jesus danach, dass Leitungspersonen anderen in echter Dienstbarkeit dienen, ohne dabei nach Aufmerksamkeit zu dürsten oder erwarten, mit besonderer Würde behandelt zu werden.

Drittens möchte Jesus, dass Führungspersönlichkeiten durch ihr eigenes Verhalten Vorbilder für die Menschen sind, denen sie dienen, indem sie ihre Worte mit Taten in Einklang bringen.

Die Rolle der Gläubigen in der Kirche

Angesichts dieser Herausforderungen, die insbesondere an Führungskräfte gerichtet sind, stellt sich die Frage, was wir als hoffnungsvolle Gläubige tun können. Eine naheliegende Antwort lautet: Beten.

Lasst uns also beten, dass Priester und Bischöfe, Theologen und Theologinnen, Seelsorger und Seelsorgerinnen durch die Inspiration des Heiligen Geistes befähigt werden, ihre Predigten stets in die Tat umzusetzen.

Infolgedessen könnte man auch über uns sagen, was über Albert Schweitzer gesagt wurde: "Das ist das erste Mal, dass ich eine Predigt laufen sehe." Amen!

Vielleicht haben Sie schon einmal dieses berühmte Zitat von Antoine de Sainte-Exupéry gehört:

«Wenn Du ein Schiff bauen willst, dann trommle nicht Menschen zusammen, um Holz zu beschaffen, Aufgaben zu vergeben und die Arbeit einzuteilen. Sondern lehre sie die Sehnsucht nach dem weiten, endlosen Meer.»

Sehnsucht bewegt, gibt uns innere Orientierung, lässt uns nach dem Ersehnten greifen. Doch was oder wer setzt uns in Bewegung? Wonach sehnen wir uns? Allerheiligen stellt und auch diese Fragen, denn wir feiern heute das Fest der Sehnsucht: der Sehnsucht nach Erfüllung, nach Heiligkeit, nach Glückseligkeit. Auf Latein gibt es auch eine zweite Bezeichnung für die Heiligen: Beatus, Beata – der Selige, die Glückliche. Damit ist nicht ein Glück gemeint, das ausserhalb von uns liegt und das wir irgendwie schmieden könnten, sondern ein inneres Glück, das tief in uns verankert ist, wie eine tief verborgene Wahrheit, die wir vielleicht ahnen, aber noch nicht ganz begriffen haben.

Sehnsucht nach Glückseligkeit

Auch die Seligpreisungen (Matthäus 5,1-12) sprechen von einer Sehnsucht nach der Glückseligkeit, die aber nicht der gängigen Definition von Glück entspricht. Glück wird oft an Erfolg, Reichtum, Status, Freiheiten und Unabhängigkeiten gemessen. Ein Leben, das diesen Massstäben nicht entspricht, verliert in den Augen vieler an Wert, wird gar zum Fluch. Zu Beginn der Bergpredigt verkündet Jesus, dass das Glück unabhängig von diesen gängigen Werten und Maßstäben ist – und niemandem abgesprochen werden kann. Denn es ist eine von Gott geschenkte Wirklichkeit, die wir als Menschen nur annehmen müssen.

Der Theologe und Tiefenpsychologe Eugen Drewermann beschreibt die Seligpreisungen als «die Ouvertüre einer zauberhaften Symphonie, die in unser scheinbar so verlorenes Leben Töne von Heimweh und Rückkehr, von Verheissung und Wiedergefundenwerden zurückträgt, bis dass es uns verlockt, all die Wahrheiten und Überzeugungen endlich zu leben, die wir im Grunde immer schon (...) in uns trugen (...).» (Drewermann)

Töne von Heimweh und Rückkehr – Sehnsucht nach einer ursprünglichen und wahren Glückseligkeit. Damit diese zauberhafte Symphonie der Seligpreisungen an Lebenswirklichkeit gewinnt, müssen wir unsere Weltsicht vom Evangelium auf den Kopf stellen lassen. Solange wir unser Leben nach den gewohnten Massstäben beurteilen, bleiben wir Gefangene unserer Angst vor fremder Be-Urteilung und Verurteilung. Wir tragen dann immer die Idee mit uns herum, wir müssten anders sein.

Armseligkeit und Glückseligkeit

Um diesen Gedanken zu vertiefen möchte ich die erste Seligpreisung genauer betrachten: «Selig / Glücklich, die arm sind vor Gott.» Alles beginnt mit der Seligpreisung der Armen. Für Matthäus sind das nicht Menschen, die äusserlich arm sind und auf Besitz verzichten, sondern Menschen, die es wagen, vor Gott arm zu sein, die ihre Bedürftigkeit nicht verleugnen. Dieses erste Wort der Seligpreisungen ist an uns alle gerichtet, die wir uns unendlich schwertun, einfach so zu sein, wie wir sind. Vielleicht fragen Sie sich jetzt, wie Armseligkeit und Glückseligkeit zusammenpassen. Sind wir also im Grunde glücklich oder armselig? Oder kann man etwa armselig glücklich sein?

Das Gefühl der Armut und der Begrenztheit ist etwas Unangenehmes, das wir zu vermeiden suchen und vor dem wir uns fürchten: Wir halten es für das schlimmste: nicht «reich» genug zu sein; wir schämen uns für unsere vermeintlichen wie auch für unsere wirklichen «Mangelstellen». «Ständig entdecken wir, wo wir vermeintlich zu kurz geraten sind und nicht ausreichend erscheinen könnten unter den Augen der strengen Kritik anderer. Und schon geht es los – das Spiel der Selbstablehnung, der wechselseitigen Erniedrigungen...» (Drewermann)

Unser Gott hingegen will uns aufrichten. Jesus befreit uns von der Angst, wir könnten irgendjemandem gegenüber nicht auf der Höhe sein – sei es vor uns selbst, vor einem anderen Menschen oder vor Gott. Er lehrt uns, dass wir trotz oder gerade wegen unserer Armut selig sind, denn das Gefühl der Unvollkommenheit führt uns zu unserem Wesen, zu unserer Menschlichkeit.

Heilige Armut

In der Haltung der Armut wird alles still und ruhig und klar. Arm sein vor Gott bedeutet: einfach so da sein zu dürfen; «es bedeutet die Erlaubnis, endlich zu sich selbst zu kommen und sich selber annehmen zu können ohne Selbsthass und ohne verzweifelte Selbstverliebtheit». (Drewermann) Durch die Annahme unserer Begrenztheit wird unsere Armut zur Heiligkeit. Zur Heiligkeit finden wir nämlich nicht, wenn wir alles Negative in uns beseitigt haben, sondern wenn wir beginnen, in der Wahrheit zu leben, so, wie wir wirklich sind; wenn wir beginnen, ja zu uns zu sagen.

Der französische Schriftsteller Christian Bobin hat diesen Gedanken einmal treffend ausgedrückt: «Heiligkeit hat so wenig mit Vollkommenheit zu tun, dass wir sie geradezu als ihr glattes Gegenteil bezeichnen könnten. (...) Heiligkeit (...) ist der intensive Geschmack am Leben, so wie es ist – eine kindliche Fähigkeit, sich an dem, was ist, zu freuen, ohne anderes haben zu wollen».

Der Johannesbrief (1 Johannes 3,1-3) hat uns heute als Kinder Gottes angesprochen. Vielleicht ist das auch eine Einladung, unsere kindliche Fähigkeit zur Freude und zum Glücklichsein wiederzuentdecken, damit wir ehrliche, wahrhaftige, authentische Menschen werden, die einander mit Echtheit begegnen, so dass jede Lüge, jedes Schauspiel überflüssig wird. So dass wir uns in dieser zwischenmenschlichen Wahrheit gegenseitig annehmen können und alle Armut in Glückseligkeit aufgelöst wird.

Franziskanerkirche, 1. November 2023
Simone Parise

Die Zitate von Drewermann stammen aus: Eugen Drewermann, Kommentar zum Matthäusevangelium, Bd. 1, Olten 1992, S. 367-372.

Vor etwa sechs Wochen präsentierten die Forscherinnen der Uni Zürich die Ergebnisse der Pilotstudie zum Missbrauch in der römisch-katholischen Kirche in der Schweiz. Es war nicht zu erwarten, dass die Ergebnisse anders ausfallen würden als in unseren Nachbarländern. Dennoch erschütterte auch mich, was ich eigentlich nicht hören wollte. Wieviel Leid wurde den Opfern klerikaler Machtträger durch erniedrigende sexuelle Handlungen angetan. – Noch immer und immer wieder muss ich an diese Männer, Frauen und viele Kinder denken. Sie wurden durch diese Verbrechen für ihr Leben gezeichnet.

Kann es die Kirche selbst schaffen, das durch ihre Mitarbeiter begangene Unrecht aufzuarbeiten? Wird sie neue Strukturen schaffen, in denen Macht- und sexueller Missbrauch keinen Platz mehr haben und nicht mehr vertuscht wird? Das ist für mich keineswegs sicher. Bischof Bonnemain soll die Voruntersuchung bezüglich des Vertuschens seiner Bischofskollegen leiten. Doch geht das? Kann er gegen seine eigenen Kollegen ermitteln? Für diese Voruntersuchung müssen staatliche Juristinnen und Juristen beigezogen werden.

Überhaupt braucht die Kirche zurzeit den Blick von aussen bei der Auswahl ihrer Leitungspersonen, jedenfalls was deren persönliche Integrität und das entsprechende Verhalten betrifft.

Selbst Papst Franziskus schreibt in seiner Enzyklika «Fratelli tutti»:

„Paradoxerweise können diejenigen, die sich für ungläubig halten, den Willen Gottes manchmal besser erfüllen als die Glaubenden.“ (Nr. 74)

Ich will Sie nicht weiter mit diesem schmerzvollen Thema belasten, liebe Mitfeiernde. Aber mir ist genau dies in den Sinn gekommen, als ich die heutige Lesung aus dem Buch des Propheten Jesaja gelesen habe.

Die Situation ist folgende: Die Babylonier hatten das damalige Israel erobert und die Oberschicht der Einwohner Jerusalems nach Babylon verschleppt. Viele Angehörige des von Gott erwählten Volkes lebten um 540 v. Chr. schon während über 40 Jahren im babylonischen Exill.

Nach so langer Zeit in der Fremde verloren die Israeliten allmählich ihr Vertrauen in Gottes Verheissungen. Sie klagten darüber, dass Jahwe das Lebensrecht seines Volkes übergangen und es verlassen habe. So lesen wir bei Jesaja.

Doch die Herrschaft der Babylonier bröckelt. Eine neue politische Macht steht bereit. Dies wird auch für die verschleppten Israeliten Konsequenzen haben. Der Perserkönig Kyrus wird Babylon erobern und die Israeliten nach Jerusalem zurückkehren lassen.

Nun schildert Jesaja diesen Kyrus in fast euphorischen Worten: Gott nennt ihn seinen Gesalbten. Er hat ihn bei der Hand gefasst. Er wird Nationen unterwerfen und Könige entwaffnen usw. Um Israels Willen hat Gott ihn beim Namen gerufen.

Ein Fremder wird also Israel zurückkehren lassen. Einer, der den Gott Israels, gar nicht kennt. Und doch soll Israel erkennen, dass Gott diesen Fremden beruft, damit er sein Volk aus dem Exil befreit und heimkehren lässt nach Jerusalem.

Sie haben nun gewiss selbst die Analogie festgestellt, die mir in den Sinn gekommen ist.

Hat sich unsere Kirche – mindestens, was die Verbrechen des sexuellen Missbrauchs betrifft – selbst ins «Exil» befördert? Jedenfalls braucht sie Hilfe von aussen, um aus dieser verhängnisvollen Situation herauszufinden. Forscherinnen und Forscher schauen genau hin. Juristen und Juristinnen müssen die Täter anklagen und zur Rechenschaft ziehen.

Und es braucht uns alle als Glieder dieser Kirche. Wir dürfen nicht aufhören, die Strukturen anzuprangern, welche den Missbrauch und das Vertuschen ermöglicht haben: Eine Machtkonzentration auf Kleriker, die oft auch vom Kirchenvolk mitgetragen wurde aus Bewunderung oder übergrossem Respekt.

Ich brauche heute deutliche Worte. Das ist mir bewusst. Ja, es ist unbequem und wenig erbaulich, so zu predigen. Ich weiss auch, dass die Täter zum Glück in der Minderheit sind. Dennoch kann ich nicht schweigen darüber, vor allem, wenn ich an das Leid der unzähligen Opfer denke.

Ich erhoffe mir eine Kirche – bis hinauf zu den höchsten Amtsträgern, die Ernst macht mit der gleichen Würde aller im Gottesvolk.

Im Umfeld dieses Themas tagt noch bis am 29. Oktober die Bischofssynode in Rom mit dem Titel: „Für eine synodale Kirche - Gemeinschaft, Teilhabe und Sendung“.

Ich erhoffe mir eine Veränderung der Kirche, um ihrer Glaubwürdigkeit willen. Jesu Botschaft braucht verlässliche Zeuginnen und Zeugen. Nicht solche, die etwas zu verstecken haben oder andere schützen, statt zur Verantwortung zu ziehen.

Im Reich Gottes, von dem Jesus spricht, gibt es nicht arm und reich und nicht oben und unten. Es ist ein Reich der Gerechtigkeit. Und es beginnt schon jetzt überall da, wo Menschen einander respektieren in ihrer Würde und ihren Rechten.

Auch wenn ich letztlich darauf vertraue, dass Gott am Ende der Zeiten Gerechtigkeit schaffen wird, ist mir dies Ansporn, schon jetzt darauf hinzuwirken, soweit dies in meinen Möglichkeiten steht. Im Glauben an Gott und Gottes neue Welt sind alle Glaubenden schon jetzt dazu aufgerufen, nicht nur auf Gerechtigkeit im Jenseits zu hoffen, sondern jetzt darauf hin zu wirken.

Manchmal ist das im alltäglichen Handeln nicht so eindeutig. Das haben auch die Pharisäer gemerkt. Sie waren mit Jesus im Gespräch forderten ihn heraus mit einer «Fangfrage», wie es im Matthäusevangelium heisst:

Ist es erlaubt, dem Kaiser (in Rom) Steuern zu bezahlen?

Mit dem Bezahlen der Steuern an den Kaiser, einen Nichtgläubigen, befürchteten sie, dessen Macht auch über religiöse Angelegenheiten zu anerkennen. Die Pharisäer wollen aber streng nach dem Gesetz Gottes leben und sich nicht mit der Fremdherrschaft der Römer arrangieren. Wie steht also Jesus zu dieser Frage?

Jesus wechselt die Ebene, indem er auf die Münze hinweist. Darauf ist das Bild des Kaisers geprägt. Für ihn gibt es kein Dilemma, wenn die Eigentumsverhältnisse respektiert werden: «Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört – also die Steuern – und gebt Gott, was Gott gehört.»

Gott interessiert nicht das Geld in Form der Münze, sondern das Verhalten jener, die auf ihn hoffen und nach seiner Weisung leben. Dazu gehört gewiss auch ein verantwortungsvoller Umgang mit Geld, mit Eigentum – und der Versuch, dies möglichst gerecht zu verteilen.

Es gehört ebenso dazu, sich Gott anzuvertrauen und schon jetzt in seinem Sinn zu leben zu versuchen. Machtmissbrauch und andere Formen des Missbrauchs gehören gewiss nicht dazu.

Franziska Loretan- Saladin

[1]https://www.vatican.va/content/francesco/de/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.html

[2] Drei Deportationen aus Jerusalem und Israel zwischen 597-592; Texte Deuterojesajas entstehen in den Jahren 550-540; der Perserkönig Kyros erobert 539 Babylon und tritt auch die Herrschaft über das Babylonische Reich an. Die Texte Deuterojesajas sind nicht als Voraussagen zu lesen, sondern wenden sich an die Israeliten im Exil und deren Zweifel an Gott, der sie vergessen hat…

Frieden

Ein Mitbruder sagte mir, dass er sich nicht vorstellen kann, dass all dies in einem Land geschieht, in dem Jesus lebte. Ich erklärte ihm, dass genau deshalb Jesus in Bethlehem geboren wurde und in Israel lebte – um gerade dort, wo der Frieden so gestört ist, die Gegenwart Gottes zu zeigen. - um dort zu sein, wo Gott gebraucht wird. Dort, wo der Frieden am dringendsten benötigt wird.

Jesus sagte zu denen: "Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; nicht einen Frieden, wie die Welt ihn gibt, gebe ich euch." Er weiss, dass es für die Menschen dort nicht immer einfach ist, nach Frieden zu suchen und in Frieden zu leben.

Was geschieht nun?

Gewalt erzeugt Gegengewalt, eine gefährliche Spirale, ohne sichtbaren Ausweg. Drohungen erzeugen Gegendrohungen, nicht nur in der Ukraine und Russland, nicht nur in Israel und Palästina, sondern weltweit. Es ist eine tödliche Logik, eine Sackgasse ohne erkennbaren Ausweg.

Zum Nachdenken

Elie Wiesel, ein Holocaust-Überlebender und Friedensnobelpreisträger, beschrieb diese Realität in seinem Buch "Die Nacht". Heute lese ich Auszüge aus seinem Werk "Wo ist Gott?"

Als wir eines Tages von der Arbeit zurückkamen, sahen wir auf dem Appellplatz drei Galgen. Antreten. Ringsum die SS mit drohenden Maschinenpistolen, die übliche Zeremonie. Drei gefesselte Todeskandidaten, darunter der kleine Pipel, der Engel mit den traurigen Augen. Die SS schien besorgter, beunruhigter als gewöhnlich. Ein Kind vor Tausenden von Zuschauern zu hängen, war keine Kleinigkeit. Der Lagerchef verlas das Urteil. Alle Augen waren auf das Kind gerichtet. Es war aschfahl, aber fast ruhig und biss sich auf die Lippen. Der Schatten des Galgens bedeckte es ganz. Diesmal weigerte sich der Lagerkapo, als Henker zu dienen. Drei SS-Männer traten an seine Stelle. Die drei Verurteilten stiegen zusammen auf ihre Stühle. Drei Hälse wurden zu gleicher Zeit in die Schlingen eingeführt. „Es lebe die Freiheit“ riefen die beiden Erwachsenen. Das Kind schwieg. „Wo ist Gott, wo ist er?“ fragte jemand hinter mir. Auf ein Zeichen des Lagerchefs kippten die Stühle um. Absolutes Schweigen herrschte im ganzen Lager. Am Horizont ging die Sonne unter. „Mützen ab!“ brüllte der Lagerchef. Seine Stimme klang heiser. Wir weinten. „Mützen auf!“ Dann begann der Vorbeimarsch. Die beiden Erwachsenen lebten nicht mehr... Aber der dritte Strick hing nicht leblos, der leichte Knabe lebte noch... Mehr als eine halbe Stunde hing er so und kämpfte vor unseren Augen zwischen Leben und Sterben seinen Todeskampf. Und wir mussten ihm ins Gesicht sehen. Er lebte noch, als ich an ihm vorbeischritt. Seine Zunge war noch rot, seine Augen noch nicht erloschen. Hinter mir hörte ich denselben Mann fragen: „Wo ist Gott?“ Und ich hörte eine Stimme in mir antworten: „Wo er ist? Dort – dort hängt er, am Galgen...“

Anleitung zur Meditation

Lasst uns einen Moment innehalten.

Lassen wir unsere Sorgen und Ängste vorüberziehen.

Lassen wir Raum für Hoffnung und Zuversicht.

Richten wir unseren Blick auf das Göttliche in uns und um uns herum.

Schliesst sanft eure Augen.

Atmet langsam und tief ein.

Spürt, wie der Atem in eure Körper strömt.

Lasst ihn eure Gedanken klären und euren Geist beruhigen.

Erlaubt euch, in dieser Stille Frieden zu finden.

2 Minuten Stille

Die Klimaaktivisten, die sich am Pult des Dirigenten bei den Festspielen festklebten sorgten für Buh-Rufe aus dem Publikum. Der Dirigent Vladimir Jurowski, der mit dem Bayrischen Staatsorchester an dem Abend Bruckners 4. aufführte, rief  das Publikum zur Ruhe auf. Die Aktivisten sollten reden dürfen, sonst breche er das Konzert ab, so sei es sein Versprechen gewesen. Daraufhin setzte er sich im Schneidersitz neben das Dirigentenpult und liess die beiden zu Wort kommen. An den Klimaaktivisten scheiden sich die Geister. Wie kann man konstruktiv über Klimafragen diskutieren? Diese Frage gehört zu den Themen, bei denen Fronten aufeinanderprallen und Gespräche schnell zu eskalieren drohen. Es ist klar, dass die Klimaaktivisten stören, wenn sie den Konzertgenuss unterbrechen, sich auf die Fahrbahn oder die Rollbahn am Flughafen kleben und den ganzen Verkehr aufhalten, insbesondere wenn man es eilig hat und einen Termin einhalten muss. Das Thema ist jedoch von allgemeiner Bedeutung: Liegt ihnen das Klima am Herzen? Was tun oder unterlassen sie selbst für ein gutes Klima?

Selina Lerch, eine der beiden Aktivisten im KKL, geht der Klimaschutz zu langsam und für sie persönlich ist der Protest der einzige Weg, um Klimaschutz voranzutreiben. Sie ist sich bewusst, dass sie und ihre Mitstreier:innen mit den Aktionen polarisieren. Protest und gewaltfreier Widerstand sei nicht konstruktiv, meinen politisch Andersdenkende. Auf das Notrecht zurückzugreifen und den Klima-Notstand auszurufen, traut sich niemand. Die Entwicklung neuer Technologien und die Investition in alternative Energien brauchen Geld und vor allem Zeit, die uns davon läuft. Die Jungendverbände Jubla und auch die Pfadi setzen auf nachhaltige Entwicklung und ermöglichen den Kindern naturnahe Erlebnisse. Sie schärfen damit das Bewusstsein für die Zusammenhänge der Natur. Diese Sensibilisierung ist ein wichtiger Beitrag an die Bildung unserer jungen Generation.  Die Schweiz allein kann aber das Klimaproblem nicht lösen.

ALLIANZEN MIT GLEICHGESINNTEN

Franz Perrez war von 2010 bis Juli 2023 Umweltbotschafter der Schweiz. Er sagt, die Bezeichnungen «Entwicklungsländer» und «Industrienationen» als Gegensatzpaar bilden nicht die Realität ab.  Es gibt auch «ökologische Entwicklungsländer» zu denen er China, Südkorea und Saudi-Arabien zählt. Diese Länder gehören zu den Ländern mit den Höchstwerten an CO2-Ausstoss. Perrez befürchtet, durch die Berufung auf ihren Status als Entwicklungsland könnten diese Länder sich selbst nicht in der Pflicht sehen. Gemäss Perrez besteht der wirkliche Gegensatz zwischen Ländern, die Klimaschutz wollen und jenen, die sich dagegen wehren. Die Schweiz setzt sich für einen globalen Klimaschutz ein. Franz Perrez sieht eine Lösung darin, dass die Schweiz Allianzen schmiedet mit Ländern, die ähnliche Interessen haben, das können auch kleine Inselstaaten und ärmste Länder sein. Ebenso müssen Länder mit grossen Emissionen eingebunden werden.

DAS GEMEINSAME HAUS

Die Formulierung, der Mensch sei Krone der Schöpfung, findet sich nicht in der Bibel, sondern das hat sich der Mensch immer nur eingebildet. Überschätzt sich der Mensch in seinen Möglichkeiten oder sind wir wirklich die Herren und Herrinnen, die die Welt auf gedeih und Verderb verwalten? Kochen, Heizen, Hausbau, Mobilität, Metallverarbeitung und all ihre Endprodukte verschlingen Energie. In seiner Enzyklika Laudato Si schreibt Papst Franziskus: «Die dringende Herausforderung, um das eigene Haus zu schützen, schliesst die Sorge ein, die gesamte Menschheitsfamilie in der Suche nach einer nachhaltigen und ganzheitlichen Entwicklung zu vereinen.» Das Bild des gemeinsamen Hauses ist ein Bild aus Psalm 104, den wir in einer Variante als Lesung gehört haben. «Du hüllst dich, Gott, in Licht wie in einen Mantel, du spannst den Himmel aus gleich einem Zelt. Du verankerst die Balken deiner Wohnung im Wasser.» So wird hier die Schöpfung als Wohnhaus Gottes beschrieben. Es muss darum gehen, die dramatischen Folgen der Umweltzerstörung im Leben der Ärmsten zu lösen, meint Papst Franziskus.

Die Veränderungen sind augenfällig: Das Abschmelzen der Gletscher; in Apulien, Kalabrien und Sizilien wachsen inzwischen exotische Früchte, Mangos, Avocados und Papayas. Bei uns gehören Kiwi- und Feigenbäume längst nicht mehr zu den bestaunten Seltenheiten.

Die Kaiserpinguine in der Antarktis sind ein Symbol für die Klimakrise: Eine aktuelle Studie meldet, dass in vier Kolonien der gesamte Nachwuchs im letzten Jahr verstorben ist. Ihnen ist im wörtlichen Sinn der Boden unter den Füssen weggebrochen. Die Küken fallen ins Wasser und ertrinken. Diejenigen, die sich wieder aufs Eis retten können, erfrieren, weil ihre Federn noch nicht wasserdicht sind. Sogar wenn sie es schaffen, auf der Scholle zu bleiben, werden sie weggetrieben und verhungern, weil ihre Eltern sie nicht mehr finden können. Wir werden womöglich Zeugen einer untergehenden Art, die den Planeten seit Millionen Jahren mit ihrer Anwesenheit beehrt hat.

VERÄNDERUNG IST DRINGLICH

Im Gegensatz zu den Kaiserpinguinen können wir unseren Lebensstil anpassen und einen Lebensstil anstreben, der ohne fossile Brennstoffe und täglichen Fleischkonsum auskommt. Die Katholische Stadt Luzern hat im vergangenen Jahr das Label «Grüner Güggel» verdient für nachhaltige Bewirtschaftung in Büros und Liegenschaften. Für die Zertifizierung wird alles geprüft vom Putzmittel über Heizung, energiesparsame Leuchtkörper, Abfalltrennung bis hin zum Sparen von Papier. Wenn wir nichts verbessern, watscheln wir früher oder später den Pinguinen in den Untergang hinterher.

Nicht nur die Tiere sind betroffen. Die Klimaveränderung wird eine weltweite Völkerwanderung nach sich ziehen. Klimaschutz muss die gesamte Weltbevölkerung im Blick haben, sonst zerstören wir nicht nur unsere physischen Grundlagen sondern verraten auch unsere Moral und christliche Ethik.

DIE KRONE DER SCHÖPFUNG

Die Natur ist unsere Lebensgrundlage. Sie wissen, wie wohltuend ein Spaziergang in der Natur ist, wie Herz und Geist und Seele zur Ruhe kommen.

Deshalb eine Übung für einen Glücksmoment. Viellicht empfinden sie bei der Umsetzung «Einen Flügelschlag des Herzens», wie es der Hl. Augustinus nenne, ein inneres Erleben, das die ganze Schönheit und das Wunder Gottes erfahren und bestaunen lässt. Wir können das Wunder täglich erleben, ohne Gott in seiner Grösse ganz erfassen zu können.

1. Gehen sie aus dem Haus und suchen sie sich einen grossen Baum.

2. Stellen sie sich in den Schatten und nehmen sie die Grösse wahr und wie klein sie sind im Vergleich.

3. Atmen sie. Hören sie das Rauschen der Blätter und spüren sie die sanfte Berührung des Windes auf der Haut.

4. Betrachten sie den Baum. Kein Blatt ist wie das andere, einzigartig wie ein Fingerabdruck.

5. Zwitschern Vögel und leben noch andere Tiere hier?

6. Schauen sie genau hin: Entdecken sie Insekten auf der Rinde, Moose und Flechten, vielleicht auch andere Pflanzen, die am Wurzelwerk wachsen.

7. nehmen sie sich ein paar Minuten und geniessen sie den Moment.

8. Werden sie sich bewusst: Ich bin ein Teil dieser wunderbaren Schöpfung und alles ist mit allem verbunden zu einem grossen Ganzen.

Vielleicht ist nicht nur der Menschen, sondern auch jede Baumkrone mit ihren unzähligen Blättern eine Krone der Schöpfung!

Und wenn sie sich nicht die Zeit nehmen können an jedem Tag, dann dieser Tipp: Geniessen sie ihr Essen dankbar und bewusst. Stellen sie sich vor, sie hätten noch nie in einen Apfel gebissen oder noch nie gerochen, wie frisches Brot duftet. Es ist ein Hochgenuss und ein Wunder, wie schön diese Welt ist und was sie zu bieten hat.

Liebe Gottesdienstgemeinde!

WIE DAMALS SO AUCH HEUTE

In der Lesung an die Gemeinde in Rom hörten wir eine Auswahl der wichtigsten Gebote, die das Zusammenleben regeln sollen. Wir können einmal davon ausgehen, dass das genau die Themen waren, bei denen es klemmte: Ehebruch, Mord, Diebstahl, Neid, das kam demnach auch in den ersten christlichen Gemeinschaften vor trotz aller hehren Ziele und Ideale. Wenn sich alle an die Gebote halten, gibt es keine grösseren Probleme.  Liebe und tu was du willst, so der Hl.Augustinus.

Schauen wir jetzt auf die Hörerinnen und Hörer, an die sich Matthäus wendet: Es sind Juden-Christen in frühchristlichen Gemeinden, die sich am jüdischen Ritus und den jüdischen Bräuchen orientieren aber gleichzeitig den neuen Weg suchen. Die Spannung zwischen althergebrachtem, altgewährtem und nicht mehr Tauglichem war auszuhalten und auszuhandeln. Das erzeugt Spannungen und Reibereien. Die neuen Gruppen innerhalb der jüdischen Gemeinde standen unter kritischer Beobachtung. Jedes Fehlverhalten wurde ihnen als Schwäche ausgelegt: „Seht ihr! Ihr seid auch nicht besser als wir mit eurem Jesus Christus. Ihr schafft es auch nicht ohne Streit. Der Friede ist noch nicht erreicht, also – so die jüdische Gemeinde – müssen wir wohl noch auf einen anderen, stärkeren Messias warten als euren Jesus.“ Die jungen Christengemeinden waren also unter Beobachtungs- und Beweisdruck.

HINSEHEN UND ANSPRECHEN

Fehler passieren. Menschen werden schuldig aneinander, verheimlichen, vertuschen, um möglichst ein gutes Bild abzugeben. Das ist nicht der Weg des Evangelisten. Im Konfliktfall den Balken im eigenen Auge sehen, also den eigenen Anteil bedenken und bevor ich ein Urteil über den anderen fällt, diese Haltung darf vorausgesetzt werden. Das Anliegen Jesu ist und das hat er vorgelebt: dem Streit nicht aus dem Weg gehen, die Augen nicht verschließen. Wie oft hat er den Finger in die Wunde gelegt und damit geheilt, körperliche und im gleichen Zuge auch seelische Leiden. Jesus war ein Arzt, der nicht nur die Wunden offenlegte und benannte, sondern anschließend auch wieder verbinden und heilen konnte.

Er regt an, dass es zuerst ein Vier-Augen Gespräch geben soll. Das gegenüber soll nicht bloßgestellt werden, die Wunde wird freigelegt und nicht aufgerissen. der Schuldige wird zunächst nicht an den öffentlichen Pranger gestellt, sondern es wird um Lösungen gerungen. Warum ist es zum Zerwürfnis gekommen? Ist die Dissonanz zwischen und unüberbrückbar? Was kann einen Ausgleich schaffen? Kann der Schaden wieder gut gemacht werden? Ist Versöhnung möglich? Negative Entwicklungen sind manchmal darauf zurück zu führen, dass die Probleme unter den Teppich gekehrt werden, dass nicht miteinander gesprochen wird oder man hofft, dass die Sache sich aussitzt und Gras darüber wächst – bis das berühmte  Kamel kommt und das Gras wieder abfrisst. Oft kann ein Vier-Augengespräch den Konflikt lösen: einander zuhören, ausreden lassen, den anderen verstehen wollen. Es kann aber auch sein, dass der Konflikt sich nicht lösen lässt. Dann kann eine dritte Person, die Vertrauen geniesst, vielleicht weiterhelfen. Ist dann immer noch keine Lösung in Sicht, sollen alle involviert werden. Theologisch könnte man das Bild verwenden der Eucharistie: Nur was auf den Tisch kommt, kann verwandelt werden.

AUS VERSTRICKUNGEN LÖSEN

Das ist der Kern des Evangeliums:

Die Probleme, die auf Erden nicht gelöst werden können, bleiben ungelöst. Was gelöst werden kann, wird auch im Himmel gelöst sein, d.h. es kommt nicht mehr auf die Rechnung, ist vergeben und vergessen.

Da ist der Knackpunkt: Das Lösen, das Vergeben und Vergessen! Verletzungen können sehr tief sitzen, das Vergehen ist nicht mehr ungeschehen zu machen. Der eine kann die andere um Entschuldigung bitten und um Wiedergutmachung ringen. Vergeben können und sich versöhnen mit dem anderen Menschen und mit dem Konflikt, so wie er war, ist ein grosses Geschenk und schwere Arbeit:

Deshalb empfiehlt Matthäus nicht nur den Disput und das klärende Gespräch sondern auch das Gebet: Wenn zwei miteinander einmütig um das Gleiche beten, wird es erhört werden.

Vergebung ist eine willentliche Entscheidung, genauso wie die Liebe nicht nur ein Gefühl ist, sondern eine Entscheidung braucht, damit sie auch in schweren Zeiten trägt. Wenn ich für eine Person beten kann, dann ist das ein grosser Schritt zur Vergebung. Wahrscheinlich reicht es nicht, nur einmal für diese Person zu beten, sondern es braucht oft und lange, bis die Wunde in mir heilen kann.

VERGEBUNG HEILT WUNDEN

Vergeben wollen ist heilsam. Auf Dauer rauben Ärger und Kummer Energie und machen vielleicht sogar krank. Ich schade mir also selbst mit dem Ärger. Wenn ich mich entscheide, den Ärger, die Wut, die negativen Gefühle loszulassen, bedeutet das Arbeit, die Ausdauer braucht. Immer und immer wieder bringe ich den Menschen, vor Gott im Gebet. Sie wissen es aus eigner Erfahrung, dass es nicht möglich ist, für einen Menschen zu beten und gleichzeitig schlecht für ihn oder sie zu denken. Das verändert mit der Zeit meine eigene Wahrnehmung. Ich gewinne Abstand, sehe die Sache mit anderen Augen – vielleicht mit den liebenden Augen Gottes, der den und die andere genauso lieb hat wie mich-. Und wenn dann irgendwann Frieden einzieht, Vergebung, ist das eine wunderbare Erfahrung. Versöhnung heisst frei werden von Groll und Nachtagen. Das Freiwerden von dem, was so schwer war, eröffnet Zukunft und gibt die verloren gegangene innere Fröhlichkeit des Herzens zurück.

VERZEIHEN BRINGT GEDEIHEN

Was ich mit Freiheit und Zukunft meine veranschauliche ich gerne mit einem Beispiel, das ein befreundeter Arzt, prof. Dr. Med Helmut Renner, mir erzählt hat:

„Bei einer meiner abendlichen Krankenvisitationen besuchte ich einmal einen schwer kranken Patienten. Dieser wusste, dass er bald en seiner Krebserkrankung sterben würde. Ich versuchte, ihm Trost du Mut zuzusprechen für seine letzte ihm noch verbleibende Zeit. dabei erwähnte ich, wie wichtig es sei, jetzt in dieser letzten Lebensphase den inneren Frieden zu finden und dass dies nur durch vollständige Vergebung gelingen würde. er wurde nachdenklich und sagte: „ich muss noch meinem Vater vergeben.“ Er schilderte in groben Zügen die grossen Verletzungen und Demütigungen, die sein Vater ihm vor Jahrzehnten zugefügt hatte.

Als ich am nächsten Abend wieder an seinem Krankenbett stand, berichtete er: „ich habe heute Nacht meinem Vater vergeben. Noch etwas muss ich ihnen erzählen, etwas schier Unglaubliches. wie sie wissen, besitze ich eine grosse Firma. Diese hatte ich von meinem Vater geerbt. seit Monaten versuche ich, mit Hilfe der teuersten Anwälte, die nachfolge für meine Firma zu regeln. immer wieder türmten sich Schwierigkeiten auf, es ging nicht wirklich voran. Aber heute Nachmittag, nachdem ich meinem Vater vergeben hatte, haben sich alle Probleme innerhalb einer Stunde gelöst und die Verträge konnten unterschrieben werden.“ Durch sein Vergeben konnte er inneren Frieden finden, und gleichzeitig haben sich schlagartig die negativen Bindungen an seinen Vater und an das Erbe des Vaters gelöst.“

Man könnte die Gedanken auf den Punkt zusammenfassen: Verzeihen bringt Gedeihen.

Wir bitten die Menschen um ihre Meinungen, indem wir sie nach ihren Ansichten fragen. Gleichzeitig holen wir auch nach jeder Veranstaltung die Rückmeldungen und Meinungen unserer Brüder im Kloster ein. Ich erinnere mich daran, dass ein Bruder oft zusätzliche nachdenkliche Fragen stellt, bevor er seine Antwort gibt. Er fragt: "Soll ich ehrlich oder höflich sein?

Erwartet ihr von mir eine aufrichtige oder höfliche Antwort?"

Ein Reich im Schweigen

Stellt euch ein Königreich vor, das in Schweigen gehüllt ist. Der König möchte wissen, wie es wirklich um sein Reich steht. Also hat er die Leute eingeladen und ihnen Geschenke versprochen, wenn sie ihm die Wahrheit sagen. Nach vielen Flüstereien hat sich eine tapfere Person gemeldet, die sehr mutig ist. Mit zittriger Stimme hat sie die Wahrheit gesagt, die sich angefühlt hat wie ein ganz zerbrechlicher Moment. "Ihre Hoheit", zitterte die Stimme, "Sie tragen einen Umhang der Brutalität, eine Krone der Selbstsucht und führen einen ungerechten Zepter, alles für Ihren eigenen Gewinn." Der König war zuerst sehr wütend, weil er mit der echten Wahrheit konfrontiert wurde. Dann ist ein weiser Mann gekommen, der viele Falten im Gesicht hatte, als ob es eine Karte seiner Erfahrungen wäre. Er hat gesagt: "Ihre Hoheit, die Wahrheit über uns selbst zu erfahren, ist oft ein zweischneidiges Schwert. Es kann wehtun, aber es hilft uns auch, zu wachsen."

Caesarea Philippi: Ein Tiefgründiger Dialog

Nun wechseln wir die Erzählung zu einer vertrauten Szene im Evangelium - Caesarea Philippi. In dieser Szene führt Jesus seine Jünger in einen tiefgründigen Dialog. Diese Anfrage führt zu zwei unterschiedlichen Fragen: "Was sagen die Leute, wer ich bin?" und "Was sagt ihr, wer ich bin?"

Die Tapferkeit des Glaubens: Petrus' Bekenntnis

Auf die erste Frage: "Was sagen die Leute, wer ich bin?" lachen die Jünger und wiederholen einige Antworten, die sie gehört haben. Offensichtlich halten sie diese Vermutungen für absurd.

So etwas wie: "Glaub es oder nicht, manche denken, du seist Johannes der Täufer, der von den Toten zurückgekehrt ist!"

"Die, mit denen wir gesprochen haben, sagten, du wärst der Prophet Elias! Es war urkomisch!"

"Einige von ihnen sagten, du seist Jeremia oder einer der anderen Propheten! Sie wissen einfach nicht, was sie mit dir anfangen sollen."

Gelächter überall.

Aber Jesus wird hier ernst. Er sagt abrupt: "Und was ist mit euch? Was sagt ihr, dass ich bin?"

Blicke schweifen, Füsse scharren, Gelächter verwandelt sich in Husten. Der Glaube der Jünger ist noch jung und vielleicht sind sie verwirrt darüber, abgesehen davon, dass sie bis zu diesem Zeitpunkt nicht aufgefordert wurden, etwas laut auszusprechen. Rote Gesichter.

Petrus ist mutig. Er stammelt seine beste Antwort heraus. "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes!"

Stille und dann Nicken und Erleichterung überall.

Jesus' Fragestellung bestand aus zwei Teilen, zwei unterschiedlichen Fragen - erstens die Frage nach den Meinungen anderer und zweitens die persönliche Frage, die an die Jünger gerichtet war: "Für wen haltet ihr mich?"

Während ersteres nur eine Berichterstattung erforderte, verlangte letzteres eine tiefgründige Offenbarung aus dem Herzen. Es forderte jeden Jünger auf, über gesellschaftliche Wahrnehmungen hinauszugehen und ihre eigenen Überzeugungen zum Ausdruck zu bringen.

Jesu Fokus: Überzeugung überstimmt äußere Stimmen

Dieser Dialog offenbart Jesu Fokus. Er sucht nicht die Meinung der Welt, sondern die persönlichen Überzeugungen seiner Jünger. Er drängt sie dazu, über den Schutz öffentlicher Übereinkünfte hinauszugehen und ihr echtes Verständnis zu zeigen. Dies steht im Gegensatz dazu, einfach die Standpunkte anderer zu wiederholen oder sich hinter gesellschaftlichen Stimmen zu verstecken.

Diese Situation könnte ein Test gewesen sein, eine Art spirituelles Vorstellungsgespräch, um herauszufinden, wer von ihnen die Wahrheit umarmt und den Mut zeigt, dazu zu stehen. Er sucht nach Führungspersonen, die eine Position einnehmen können, die nicht von äusseren Einflüssen abgelenkt werden.

Die Macht der Worte: Inspirieren, Anleiten, Lenken

Innerhalb der Struktur der Leitung stellt Überzeugung einen grundlegenden Faden dar. Eine Person, die leitet, sollte nicht zufrieden sein damit, lediglich die Ansichten anderer wiederzugeben, noch sollte Schutz im Lärm der Medien gesucht werden. Wahre Leitung erfordert Mut - den Mut, eine standhafte Position einzunehmen, ungeachtet äusserer Einflüsse. Während wir die feine Balance zwischen Ehrlichkeit und Höflichkeit meistern, sollten wir uns vergegenwärtigen, dass Worte, die in Überzeugungen verwurzelt sind, die Macht besitzen zu inspirieren, anzuleiten und zu lenken.

Denkt einen Moment lang über die Worte nach, die wir wählen - die Tendenz, unsere Gedanken mit Ausdrücken wie "Ich fühle", "Ich denke", "Ich spüre" oder "es macht den Eindruck" einzuleiten. Diese Ausdrücke haben ihre Bedeutung, fungieren jedoch mitunter als Schutzschilde und verschleiern die Kraft unserer Überzeugungen.

Aufrichtige Beziehungen: Die Ehrlichkeitssitzung

Eine Gruppe von Freunden, die nicht für ihre Ernsthaftigkeit bekannt sind, kam zu einer "Ehrlichkeitssitzung" zusammen. Sie stellten Fragen, die in den Kern ihrer Beziehungen eintauchten: "Was bewundert ihr an mir?" und "Wie seht ihr mich?" In diesen Momenten aufrichtigen Ausdrucks wurden Schichten von Einsicht und Verständnis enthüllt. Diese einfache Handlung verwandelte ihre Verbindungen und enthüllte Wahrheiten, die ungesagt geblieben waren.

Im gleichen Geist lädt Jesus uns alle ein - eine Einladung zu einer "Ehrlichkeitssitzung" mit uns selbst und mit Ihm. Er ermutigt uns, über gesellschaftliche Meinungen und oberflächliche Erscheinungen hinauszublicken. So wie jene Freunde tiefer gegangen sind, möchte Jesus, dass wir uns in echte Gespräche darüber vertiefen, wer Er für uns ist, wie wir Ihn in unserem Leben wahrnehmen.

Die Zwei Schneidige Wahrheit: Weh und Wachstum

Vergessen wir nicht, was der Weise zu dem König sagte: "Ihre Hohheit, die Wahrheit, die wir über uns selbst suchen, ist oft ein zweischneidiges Schwert. Es kann wehtun, aber es hilft uns auch, zu wachsen."

Amen.

DIE BITTSTELLERIN

Die Frau ist ganz schön hartnäckig und Jesus lässt sich wirklich lange bitten. Zuerst behandelt er sie wie Luft und gibt ihr nicht einmal Antwort. Die Umstehenden zeigen sich genervt: Lästig ist sie ihnen. Dann erhält sie eine Abfuhr. Sie muss den Vergleich mit räudigen Hunden über sich ergehen lassen. Eine seltsame Geschichte! Es wäre doch einfacher gewesen, wenn Jesus einfach wie so oft gefragt hätte: „Frau, was willst du von mir? … Ich sehe deinen Glauben und deine Hoffnung,“ und unverzüglich wäre die Tochter geheilt. Wir sehen hier keinen allmächtigen Jesus, der nur ein Wort sprechen müsste und schon wäre die Tochter gesund. Jesus wehrt die Frau ab.

Die Kanaanäerin, die Ungläubige, muss zuerst einmal unten durch. Aber durch ihre Hartnäckigkeit legt sie die Unterwürfigkeit ab, ist eine klar Fordernde. Stufe um Stufe erringt sich die Frau Aufmerksamkeit und Respekt. Schliesslich wird ihr Bitten gehört und erhört und sie erhält, was sie braucht.

LANGER ATEM

Das Gleichnis auf heute übertragen zeigt mir, dass es oft einen langen Atem braucht. Lange politische und diplomatische Verhandlungen zwischen zerstrittenen Parteien. Langen Atem wenn etwas verändert werden soll. Ein Beispiel: Formell auf dem Papier ist die Sklaverei abgeschafft, stimmt aber nicht für viele Länder wie Indien oder Irak, all die Länder in denen Kinderarbeit üblich ist. Oder denken sie an Sexsklavinnen oder an die Bauarbeiter, die in Katar unter unfairen Bedingungen für die Fussball WM geschuftet haben. Vielleicht erinnern sie sich noch daran, dass vor Jahren in Italien chinesische Arbeiterinnen in ihrer Unterkunft verbrannt sind. Niemand wusste bis dahin von ihrer Existenz. Beispiele gäbe es noch unzählige. Gleichberechtigung zwischen den Rassen, Akzeptanz gleichgeschlechtlicher Paare, Gleichberechtigung zwischen den Geschlechtern usw., da besteht immer noch Ungleichheit und Ungerechtigkeit. Ich verneige mich vor mutigen Menschen, die ihr Leben einsetzen, die auf die Strasse gehen und ihre Meinung kundtun: Die Frauen im Irak und in Afghanistan, die sich gegen die rigide religiös begründete Unterdrückung wehren. Alle die, die in ihrem Land bleiben und wegen ihrer Meinung vor Gericht gestellt werden. In Russland gibt es vor der Urteilsverkündung für den Angeklagten das Recht auf das letzte Wort, bevor sie in irgendeinem Gefangenenlager verschwinden. 17.000 Menschen sind nur im letzten Jahr wegen des Verdachts der Kritik gegenüber der russischen Regierung hinter Gittern. Ägypten ist in den Medien an den Rand gerutscht, aber eine Strafe von 100 Stockhieben überleben nicht alle. Und da steht sie, die Frau, symbolhaft mit ihrer Geschichte in der Bibel vor 2000 Jahren.

INS GESPRÄCH KOMMEN

Was kommt den Menschen entgegen, die auf ihre Rechte pochen: Sei still! Es ist gefährlich, den Mund aufzumachen! Oder: Wir sind hier nicht zuständig. Usw.

Was für mich aus diesem Evangelium heraussticht ist: Dass die Frau mit ihrer Not und ihrem Anliegen dran bleibt bis Jesus und die Frau schliesslich doch ins Gespräch kommen, dass sie gesehen und gehört wird. Wir leben hier in der Schweiz in einem freien Land und das Recht auf freie Meinungsäusserung wird geachtet. Dennoch möchte ich gerne zwei Punkte für uns herausstellen:

In der Corona-Zeit haben sich Meinungen verhärtet: Impfgegner und Impfbefürworter. Die Fronten waren hart und klar. Ein Gespräch führte damals weder von der einen noch von der anderen Seite zu einer Annäherung. Mir scheint, dass Verschwörungstheorien Aufwind erhalten haben. Ich nehme an, sie sind auch in Kontakt gekommen mit abstrusen Behauptungen bis hin – ungelogen- dass die Erde eine Scheibe sei. Da denkt man doch: Da ist kein Gespräch möglich und verlorene Liebesmüh. Hier sehe ich eine Parallele: Erst wenn man ins Gespräch kommt, wenn verhärtete Fronten weich werden, kann es eine Lösung geben. Das Gespräch, das Interesse am anderen, das Zuhören und Aufeinander eingehen ist etwas zutiefst Christliches – auch wenn Jesus selbst sich offenbar damit manchmal schwergetan hat. Das Gespräch mit offenem Ausgang und Zuhören ist unserer Zeit und unserer Gesellschaft etwas abhandengekommen, meine ich zu beobachten. Gespräch und Auseinandersetzung sind anstrengend und kräftezehrend. Mangelhafter Austausch treibt die einen in die Einsamkeit, die anderen in die Arme extremer und extremistischer Gruppen.

ZUHÖREN

Der zweite Gedanke gehört mit dem ersten zusammen: Die Bereitschaft und die Mühe, dem anderen zuzuhören nimmt ab. Wahrscheinlich braucht das Zuhören auch Übung, man kann es lernen oder auch verlernen. Nehmen wir diese These weiter mit. Es braucht Feingefühl über den persönlichen Glauben und Religion mit anderen ins Gespräch zu kommen. Viele wenden sich von den christlichen Kirchen ab. Ich kann das teilweise sogar verstehen: Wenn ich dabeibleibe, so sagen sie, unterstütze ich dieses System, das in alten Machtstrukturen eingemauert ist. Andererseits – das ist meine Haltung – kann ich mehr einbringen, wenn ich bleibe als wenn ich mich zurückziehe. Da sind wir dann wieder bei der Frau im Evangelium, die nicht müde wird, auch wenn sie aufs Schlimmste beleidigt wird. Der Pfarreirat hat im Mai zu einem Vortrag eingeladen „Islam – eine Religion wie jede andere“. Wissen, Information und Austausch helfen, Grenzen zu überwinden, Grenzen zu verstehen und in einen Dialog zu kommen. Eine Befürchtung, die verbreitet wird und die vielleicht sogar zu den Verschwörungstheorien gezählt werden dürfte, ist die Angst vor der Ausbreitung des Islams und des Untergangs des christlichen Abendlandes. Das Christentum ist die am stärksten verfolgte Religion weltweit. Wäre das nicht ein Grund zu sagen: Da bleibe ich unbedingt dabei. Jeder Austritt, jeder und jede einzelne, die sich abwendet ist ein herber Verlust. Wenn wir eine starke Religionsgemeinschaft sind, müssen wir die anderen nicht als Bedrohung sehen. Angst und Abwertung des anderen führen nicht zum Ziel und nicht zu einem friedlichen Miteinander. In den Dialog treten auf Augenhöhe, das hat die Frau im Evangelium Jesus abgerungen. Offenbar und das wäre der Schluss sind auch Autoritäten -sogar Jesus- lernfähig und fähig ihre Haltung zu ändern.

FRIEDE UNTER DEN RELIGIONEN

Für Hans Küng war es klar: Kein Friede auf der Erde ohne den Frieden unter den Religionen. Religionen sind Ursache oder Vorwand für Kriege.

Darum tut allen Religionen der Erde kritische Selbstbetrachtung und Besinnung auf ihren Stifter und dessen Programm not. Die heutige Lesung gab einige Kriterien, die von allen Völkern und Religionen zu beachten sind. Durch Jesus und später vor allem durch die Missionsarbeit des Paulus gab es eine Öffnung des Judentums: Alle Menschen können den Weg zu Gott finden. Jedem Menschen ohne Ausnahme wurde eine Würde und Einmaligkeit zuerkannt - egal ob Israelit oder Nichtisraelit, ob Christ oder Nichtchrist. Der Apostel Petrus hat diesen Gedanken aufgegriffen. In einer Rede sagt er (Apg 10,28).: „Ihr wisst, dass es einem Juden nicht erlaubt ist, mit einem Nichtjuden zu verkehren oder sein Haus zu betreten; mir aber hat Gott gezeigt, dass man keinen Menschen unheilig oder unrein nennen darf“

IN GANZER PRACHT

Mitten im Sommer das Fest Mariens Aufnahme in den Himmel. Dieses Fest liegt ganz bewusst in einer Zeit, in der die Natur ihr Festgewand trägt und alles in voller Blüte und Kraft dasteht, bereit zur Ernte.

Der Festtag will kein Trauertag sein, obwohl des Todestages Mariens gedacht wird. Der Blick gilt vielmehr dem Leben Mariens, mit allem, was sie gelebt und gelitten hat, mit allem, was ihr Leben, ihr Wesen und ihre Person ausgemacht hat.

Der Todestag ist dabei wie ein Durchgang durch ein Tor in ein neues Leben bei Gott. Sie, die von Gott zu besonderem auserwählt wurde wird von den Engeln Gottes in den Himmel geleitet und dort wie eine Königin empfangen.

DER ANFANG

Wenn wir an Maria denken beginnt ihre Geschichte mit einer außergewöhnlichen Schwangerschaft. Maria macht sich auf zu ihrer Cousine Elisabeth. Ihre Motive werden nicht genannt: Vielleicht wollte sie dem Gerede der Leute entfliehen, denn eine Schwangerschaft lässt sich nicht verbergen. Bestimmt hatte sie auch die Hoffnung, bei Elisabeth einen guten Rat, ein gutes Wort und Aufnahme zu finden.

Marias Geschichte, so wie wir sie kennen, beginnt mit einem beschwerlichen Weg – schwanger, zu Fuss, und in brütender Hitze kämpft sich Maria durch.  Im Nacken ein ruinierter Ruf und eine verkorkste Beziehung zu ihrem Verlobten, der Gott und die Welt nicht mehr versteht. Und dann noch die geheimnisvollen Prophezeiungen des Engels, die Grosses aber auch Schweres erwarten lassen...

GOTTES PLAN

Wie ähnlich uns Maria doch ist: Was schleppen wir alles mit uns herum. Ganz alltägliche Lasten, nicht nur die sichtbaren schweren Einkauftaschen und Arbeit, sondern manchen Ärger - und Fragen wie: Warum muss das ausgerechnet mir passieren – warum gerade ich – so fragt einer, der seine Arbeit verliert. So fragt ein Kranker oder einer/eine, der einen geliebten Menschen verloren hat.

Ganz bestimmt stellt Maria auch die Frage WARUM ausgerechnet soll sie die Mutter des Erlösers werden?

Allerdings verliert sie sich nicht im Grübeln. Sie zögert nicht, sondern handelt, wie Gott es von ihr wünscht. Ihr ist bewusst, dass ihr Weg nicht einfach sein wird. Da kommt ihr das uralte Lied in den Sinn, das bereits Generationen vor ihr gestärt und ermutigt hat:

„Gott macht besonders die Niedrigen gross.“

Dieses Lied wird auch für Maria zu einer Lebenserfahrung.

In vollstem Vertrauen sagt sie JA. Sie ist offen für die Pläne Gottes mit ihr. Statt zu klagen über die grosse Last und Aufgabe, die Gott ihr zumutet, dankt sie Gott, weil sie spürt, dass sie einen Teil in Gottes Plan übernehmen darf.

GLAUBEN UND VERTRAUEN

Das Magnifikat ist ein Glaubensbekenntnis. Maria preist Gottes Treue, Güte und Macht. In der Geburt Jesu hat Gott nicht nur Maria auserwählt, sondern uns alle. Wir alle dürfen auf Gerechtigkeit hoffen: „Er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen“

Dieses Gebet soll auch uns heute entlasten von den Beschwernissen des Alltags. Es soll uns vor allem auch entlasten von dem, was das Leben uns an heranträgt.

Wer das Magnifikat betet überlässt sich Gott, vertraut sich Gott an.

So schwer es auch sein mag, was mich belastet, ich muss es doch nie allein tragen und alleine meistern.

Die Erfahrung zeigt, dass die Kraft wiederkommt, das ich wieder auf die Beine komme. Auch heute gibt es Menschen wie Elisabeth von der Maria wusste: Da kann ich hin. Sie hat ein offenes Ohr und wird mir weiterhelfen können. Es ist richtig, dass ich mich auf den Weg mache.

Ich wünsche uns allen Menschen, an die wir uns wenden können, wenn wir nicht mehr weiterwissen; vielmehr aber noch ein tiefes Vertrauen, dass Gott uns auf unseren Wegen führt. An uns ist es, uns Gott anzuvertrauen wir Maria es getan hat.

GLAUBENSBEKENNTIS

Wir machen uns das Leben nur unnötig schwer, wenn wir immer nur auf jene achten, die mehr geachtet, mehr geschätzt werden und die anscheinend besser dastehen. Maria zeigt uns wie wir es besser machen können. Sie lädt uns ein, in das Lob Gottes einzustimmen, gerade dann, wenn das Leben eintönig oder zu mühselig erscheint.

Wer mit glaubenden Augen die Welt und alles Geschehen betrachtet, fühlt sich gedrängt, Gott zu danken:

Gott ich preise dich – denn du hast Grosses an mir getan. Du hast mir mein Leben geschenkt. Du hast mich an einen bestimmten Platz gestellt. Er ist unscheinbar, aber ganz für mich von Dir erdacht. Mein Gott, wie gross ist deine Liebe zu mir. Am Ende meines Lebens nimm mich auf in deine Herrlichkeit – wie Maria – deine kleine Magd. Stellen sie sich vor, wie Gott uns die Hand entgegenstreckt mit offenen Armen empfängt.

VERGRABENE SCHÜTZE HABEN TRADITION

Man hört es ja an meinem Dialekt, dass ich aus dem Rheinland stamme. Ich habe in Trier studiert, der ältesten Stadt Deutschlands, die Römerzeit begegnet einem hier auf Schritt und Tritt. Man sagt: Wenn du in deinem Garten nur schon einen Ziegelstein findest, wirf ihn weg, sonst kommen die Archäologen und graben dir den ganzen Garten um. Auch zur Zeit Jesu träumten die Menschen von Schätzen. Damals war die Wahrscheinlichkeit, zufällig bei der Arbeit auf dem Feld einen Schatz zu finden wesentlich höher als heute. Viele Menschen vergruben damals aus Angst vor Dieben tatsächlich ihre Schätze in kleinen Truhen oder in Krügen mit Schmuck, Perlen oder wertvollen Münzen in der Erde. Denn in die meisten Häuser konnte man damals leicht einbrechen und es wäre zu gefährlich gewesen, dort wertvolle Dinge aufzuheben. Manchmal starben die Besitzer von so eingegrabenen Schätzen, bevor sie sie wieder ausgraben oder ihr Versteck jemandem verraten konnten. Oder sie vergaßen den Platz, an dem der Schatz lag. Das war dann sehr ärgerlich für die Betreffenden, aber ein großes Glück für andere, wenn sie den Schatz zufällig fanden, so wie wir es vorhin im Evangelium gehört haben.

UNVERHOFFTER REICHTUM 

Jesus vergleicht das Reich Gottes mit jemandem, der zufällig einen Schatz fand. Vielleicht war es ein Tagelöhner, der für einen niedrigen Lohn im Acker eines Bauern arbeitete. Was tat der Mann? Nahm er den Schatz und verschwand damit? (-) Nein, der Arbeiter wollte auf Nummer sicher gehen. Er grub den Schatz wieder ein, verkaufte alles, was er hatte, und kaufte den Acker. Nur so gehörte der Schatz rechtmäßig ihm.

Der Tagelöhner wurde vermutlich ein reicher Mann und war alle Geldsorgen los.

Jesus vergleicht den Schatz mit dem Reich Gottes. Er sagt uns: Das Reich Gottes ist da, wo wir die Liebe Gottes spüren, wo wir Jesus begegnen und erfahren dürfen: Er ist als unser Freund immer da, freut sich mit uns, wenn es uns gut geht. Er leidet mit in schweren Zeiten. Das ist der größte Schatz, den wir je in unserem Leben bekommen können: dass Gott uns liebt und dass Jesus immer bei uns ist. Wer das einmal erfahren hat, der wird alles tun, um diesen Schatz zu bekommen und nie wieder zu verlieren. Das ist wertvoller als alle Reichtümer dieser Erde, die ja -wie wir wissen- von Rost und Motten zerfressen werden können. Der Tagelöhner war durch den Fund frei von Geldsorgen und frei von der Sorge für den nächsten Tag, ob er Arbeit finden würde. So ist für mich - und ich nehme an auch für sie - der Glaube in sorgenvollen Zeiten eine Lebenshilfe und seelische Stütze Glauben und Vertrauen haben in sich etwas Positives, das ist ein Geschenk und eine Resilienzfaktor Krisen besser zu überstehen. Ich glaube, dass Gott einen guten Plan für mein Leben hat sich auch darum kümmert, dass es gut wird. Das bedeutet oftmals ein Warten, Geduld und Vertrauen aufbringen, dass es wieder anders und besser wird.

ALS SCHATZGRÄBER UNTERWEGS

Jesus möchte, dass wir uns das Reich Gottes so sehr wünschen, wie der Mann sich im Gleichnis den Schatz gewünscht hat. Vielleicht erleben wir ein Stück Himmel zufällig in unserem Alltag -so wie der Arbeiter zufällig den Schatz in dem Acker gefunden hat. Das kann sein, wenn wir Zeit und Ruhe haben, uns mit Gott zu befassen, eine Zeit der Stille oder beim Besuch einer Kirche, wenn die Atmosphäre zu uns spricht. Das gibt es doch, dass Räume eine Ausstrahlung haben und zur Gottesbeziehung einladen – unsere Franziskanerkirche mit ihrer langen Geschichte ist das beste Beispiel dafür. Oder in einem Gespräch wir spüren vielleicht die plötzliche Gewissheit: Ja, tatsächlich: Gott liebt mich. Jesus ist bei mir. Dann sollen wir die Gelegenheit beim Schopf packen und dieses Gefühl der Geborgenheit in Gott oder des absoluten Gottvertrauens nicht mehr loslassen. Wir sind sozusagen ständig als Schatzgräber unterwegs. Wo kann ich Gottes Nähe spüren? Wo finde ich Jesus? In meinem Alltag, in der Familie, in der Begegnung mit lieben Mitmenschen, in der Natur? Ich kann mir bewusst machen, wie schön es ist, einfach nur zu leben, staunen über den Atem, der mich ständig begleitet, das Herz, das schlägt. Achtsamkeit, Staunen und Dankbarkeit sind sichere Schritte, die zu Gott führen. Wenn wir diesen Schatz gefunden haben, die Gewissheit, dass Jesus unser Freund ist, dass Gott gut zu uns ist, dann können von diesem Urvertrauen auch unseren Freunden und Angehörigen erzählen und ihnen damit vielleicht ein Stück Himmel erfahrbar machen. Dann werden wir selbst zu einem Schatz für andere.

DRECK GEHÖRT DAZU

Allerdings gibt es noch die Feinheit in dem Gleichnis: Der Bauer findet die Perle beim Ackern. Der Schatz springt ihn nicht an. Der Mann hat sich zuvor abgemüht und die Schaufel und Hacke in der Hand gehabt, hat den Acker sicher schon manches mal gepflügt. Den Schatz zu finden, das ist ein einmaliger Glücksfall. Der Schatz ist der Glaube und das Vertrauen wider alle Widrigkeiten: All die quälenden Fragen, warum Gott das Leid zulässt, dass Kinder todkrank sind, dass es diesen schrecklichen Unfall gab, warum die Menschen sich bekriegen, warum es so viel Hass, Neid Gewalt, Zerstörung und selbstzerstörerisches Verhalten gibt. Das alles können wir nicht fassen und verstehen. Man könnte an dieser Welt verzweifeln.

Das ist wie auf einer Waagschale: Auf der einen Seite ist der harte Ackerboden, das Schwere und Mühsame, die Gedanken, die belasten, die Geschichten, die wir mitschleppen. Ich versuche auf die andere Seite den Schatz zu legen: Alles was ich aufbringen kann an Glauben, an Liebe und Hoffnung. Alles für das ich dankbar sein kann und was mich staunen lässt.

Martin Buber erzählt in den Erzählungen der Chassidim: Der Schatz.

Den Jünglingen, die zum erstenmal zu ihm kamen, pflegte Rabbi Bunam die Geschichte von Rabbi Eisik, Sohn Rabbi Jekels in Krakau, zu erzählen. Dem war nach Jahren schwerer Not, die sein Gottvertrauen nicht erschüttert hatten, im Traum befohlen worden, in Prag unter der Brücke, die zum Königsschloss führt, nach einem Schatz zu suchen. Als der Traum zum drittenmal wiederkehrte, machte sich Rabbi Eisik auf und wanderte nach Prag. Aber an der Brücke standen Tag und Nacht Wachposten, und er getraute sich nicht zu graben. Doch kam er an jedem Morgen zur Brücke und umkreiste sie bis zum Abend. Endlich fragte ihn der Hauptmann der Wache, auf sein Treiben aufmerksam geworden, freundlich, ob er hier etwas suche oder auf jemand warte. Rabbi Eisik erzählte, welcher Traum ihn aus fernem Land hergeführt habe. Der Hauptmann lachte: «Und da bist du armer Kerl mit deinen zerfetzten Sohlen einem Traum zu Gefallen her gepilgert! Ja, wer den Träumen traut! Da hätte ich mich ja auch auf die Beine machen müssen, als er mir einmal im Traum befahl, nach Krakau zu wandern und in der Stube eines Juden, Eisik, Sohn Jekels, sollte er heißen, unterm Ofen nach einem Schatz zu graben. Eisik, Sohn Jekels! Ich kann's mir vorstellen, wie ich drüben, wo die eine Hälfte der Juden Eisik und die andre Jekel heißt, alle Häuser aufreisse!» Und er lachte wieder. Rabbi Eisik verneigte sich, wanderte heim, grub den Schatz aus und baute das Bethaus, das Reb Eisik Reb Jekels Schule heisst. «Merke dir diese Geschichte, pflegte Rabbi Bunam hinzuzufügen, «und nimm auf, was sie dir sagt: dass es etwas gibt, was du nirgends in der Welt, auch nicht beim Zaddik finden kannst, und dass es doch einen Ort gibt, wo du es finden kannst.